гла Ва 11. разрушительный принципи, поработав некоторое время в Женеве и Париже, на
конец, переехал в США. После Второй мировой войны
он вернулся во Франкфурт-на-Майне, «не только, что-
бы продолжать там исследования, но и чтобы стать
важной силой в социологическом воспитании и демо-
кратизации Западной Германии»^1. Другими словами,
этот институт был инструментом американских окку
пантов при перевоспитании и духовном порабощении
западных немцев.
Важнейшим произведением Франкфуртской шко
лы считается написанная евреями Максом Хоркхайме
ром и Теодором Адорно книга «Диалектика просвеще-
ния», вышедшая в виде гектографического издания в
1944 году в Нью-Йорке, а спустя три года опубликован
ная в форме печатной книги в Амстердаме^2.
Кевин Макдональд так резюмирует тезисы этой
школы:
«Центральная тема в “Диалектике просвещения”
состоит в том, что антисемитизм – это результат
“воли к разрушению, которая возникала из неправиль-
ного общественного порядка”. Идеология, согласно ко-
торой евреи обладают множеством отрицательных
качеств, – это не что иное, как проекция, которая
вытекает в автопортрет антисемита: антисеми-
ты обвиняют евреев в стремлении к власти, но в дей-
ствительности это антисемиты страстно желают
тотального контроля и неограниченной власти любой
ценой. Свою вину за это они перекладывают на евре-
ев. Признано, что антисемитизм ассоциируется с не-
еврейскими движениями, которые хотят сплотить
нацию. Возникающий с такими движениями антисеми-
(^1) Там же.
(^2) Max Horkheimer und Theodor Adorno. Dialektik der Aufklärung. Querido Ver-Dialektik der Aufklärung. Querido Ver-. Querido Ver- Querido Ver-
lag, Amsterdam, 1947.