гла Ва 2. теории загоВора?изверг, если даже не «недочеловек», на которого ни в
каком отношении не распространяется обязательное во
всем остальном требование толерантности, и он должен
радоваться уже тому, что за ним милостиво признают
право на существование. С «правым экстремистом»,
«расистом», «антисемитом», «фашистом» или «наци
стом» не вступит в дискуссию ни один благопристой
ный человек: когда Жак Ширак в 2002 году во втором
туре президентских выборов во Франции боролся про
тив Жана-Мари Ле Пена, он отказал своему оппоненту
в обычно столь естественных перед перебаллотировкой
теледебатах. Со сталинистом или троцкистом он, без
сомнения, согласился бы дискутировать.
Стратегия подвергать неугодных публичному
остракизму бывает иногда почти столь же эффективной,
как и их уголовно-правовое преследование. Тот, на кого
средства массовой информации наклеивают ярлыки с
указанными выше выражениями, вынужден считать
ся с потерей работы; он должен смириться с тем, что
его соседи внезапно перестают узнавать его, а друзья и
родственники от него отказываются. Не у всех хватит
сил, чтобы спокойно перенести это разрушение своего
общественного окружения.
Количество убивающих слов, которые система и ее
средства массовой информации используют для клеветы
на инакомыслящих, непрерывно возрастает. Если «секси
сты» стоят у позорного столба уже десятки лет, то «го
мофобия» и «исламофобия» были объявлены смертными
грехами только совсем недавно. Система требует от сво
их подданных быть как прогомосексуальными, так и про
исламскими. Тем самым она запутывается в вопиющем
противоречии. Тот, кто критикует ислам, ссылаясь на то,
что исламские общества являются безжалостно гомофоб
скими и что сексуальные отношения между мужчинами