CorrieredellaSeraLunedì2Marzo2020

CRONACHE

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AMUCHINA

SEGUEDALLAPRIMA

I

ricercatori della cura

controlapestesono 10

giovani (7 ragazze e 3 ra-

gazzi) che, dopo aver

pregatoinSanta Maria

Novella, decidono di ri-

tirarsi incampagna, ri-crean-

do la vita che la pestehadi-

strutto, trascorrendo due set-

timane tra lavoro, meditazio-

neeriposo. Ogni pomeriggio

(trannevenerdìesabatoper

ragioni liturgiche) si sceglie

untemaeciascuno racconta

una storia,ecosì sono 10 i

giorni (da cui il titolo dell’ope-

ra) nei qualivengono narrate

le 100 famose novelle (Chichi-

bioelagru,FederigodegliAl-

berighi,LisabetadaMessi-

na...). Emergonocosì lefonda-

menta che lo scintillanteau-

tunno del Medioevo

consegnavaall’Occidenteco-

me antidoto alla morte.Fortu-

na, Amore e Ingegno sono in-

fatti gli argomenti attorno a

cui ruotano i racconti (e la vi-

ta), perché AmoreeIngegno

sono le dueforze umanecapa-

ci dicontrastarelaFortuna, il

caos dell’intera vicenda uma-

na,compresa in modo esem-

plaretra la malvagità di Ciap-

pellettonella prima novella e

la magnanimità di Griselda

nell’ultima.

IlDecameronè un distillato

della cultura medievale per

«ri-creare» la vita (il titolo ri-

prende l’Examerondi San-

t’Ambrogio,relativoalla crea-

zione del mondo in sei giorni).

Il più importantestudioso di

Boccaccio, Vittore Branca, dice

infatti che le 100 novelle sono

la versione «umana»» dei 100

canti dellacommedia «divi-

na» di Dante,acui Boccaccio

era profondamentelegato

(morì mentreneesponeva

l’opera ai fiorentini in piazza).

Non sicapisceilMedioevo

se non sitengono insiemeDe-

cameroneCommediacome

poli, umano e divino, della vi-

ta: «L’armonia di ansia del tra-

scendente e di ricerca delcon-

creto, di mistici rapimenti e

corposavolontà di vivere, di

eroismi civiliereligiosiedi

violenza degli istinti del sesso

e dellaroba,rendecosì affasci-

nante questa etàcosì comples-

saemultiforme, madredella

nostra culturaedella nostra

vita». MentreDantenarra il

versanteinterioredella guari-

gione (dal peccato), Boccaccio

quello esteriore(dalla peste).

Per uno la «purificazione» è la

viaverticaleverso la Vita, per

l’altroèl’orizzontale difesa

della vita, rappresentata sim-

bolicamenteda10giovani e

100 racconti, che arginano la

morte ricreando lefondamen-

ta della loro civiltà: ordine, ra-

zionalità,relazioni, bellezza.

E noi? Assaltiamo supermer-

cati efarmacie, ci isoliamo,

consultiamo dicontinuo ag-

giornamentieinformazioni.

Non si sa a chi credere e, in as-

senza diverità, la paura, senza

un preciso oggetto, diventa an-

goscia, cherende l’agire assur-

do. AllaFortuna non opponia-

mo né Amore né Ingegno: non

ci siamo allenati intempi di pa-

ce.Cidifendiamo dalla morte

accumulandocose, medicine,

informazioni: abbiamo impa-

ratoquesterisposte.Ecosì vi-

viamo nella paura senza inter-

rogarla,come invece è chiama-

ta a fare una manciata di polve-

re animata dal soffio di Dio. Ci

crediamocosì progrediti che,

quando sbeffeggiamo chi ère-

trogrado, usiamo l’aggettivo

«medioevale». Maforse se ci ri-

scoprissimo eredi di un uma-

nesimo che ha lasciatoun

«mondo» di bellezza, proprio

perché sapevache—divino e

umano—sono entrambi ne-

cessari per fareil«mondo»,

apriremmo vie nuovecontro la

morte. L’Amuchinarende le

mani pure, sterili, ma sterile è

anche chi non crea e ricrea la vi-

ta: non può e non deve bastare

per quello che le nostremani

possono ricevere, dare e fare.

©RIPRODUZIONERISERVATA

diAlessandroD’Avenia

❞

Anoimortalilavita«inpurezza»

nonèdata.Iltempocirende

«sanamenteimpuri»,inlotta

continuacontrolamorte,eperquesto

fecondiecreativinelcostruirelavita

●

ILLUSTRAZIONE DI

GIANCARLOCALIGARIS

ULTIMO

BANCO

Lo scrittore Alessandro

D’Avenia tiene ogni

lunedì sulla prima

pagina delCorriere

dellaSerala rubrica

«Ultimo banco».

Attraverso i personaggi

e le pagine che abbiamo

amato, odiato o ignorato

tra i banchi di scuola,

l’autore risveglia in noi

una possibile arte

di vivere il quotidiano

con nuovoentusiasmo

Irimproveridimamma

altennistaTsitsipas

Ilnumero 6almondo

battutoinsalastampa

Lui:«Viaggiocoimiei,èdura».Eleireagisce

Lastoria

diGaiaPiccardi

I

mmagina di essere l’astro

emerso deltennis, fresco

maestro alle Atp Finals di

Londra e n. 6 della classi-

fica mondiale. Sei giovane (21

anni), ricco(oltre10milioni

di dollari guadagnati incar-

riera in soli premi), social (più

di un milione difollower sulle

tre principali piattaforme, poi

c’è uncanaleYouTubecon 171

mila iscritti), un dio greco na-

turalmente destinato a racco-

gliere l’eredità diFederer, Na-

daleDjokovic.Stai rispon-

dendo ai giornalisti altorneo

di Dubai quando, inconferen-

za stampa, planaasorpresa

tua madre, l’extennista sovie-

ticaJulia Salnikovasposata

conilcoach grecoApostolos

Tsitsipas, tuo padre. Ecomin-

cia — lei! — a farti domande.

L’ultima puntata della soap

opera CasaTsitsipas, protago-

nistaStefanos e l’ennesima fa-

miglia di genitori invadenti,

avrebbe fattolafortuna di

Freud. Scordiamoci Mike

Agassi, il padrepadrone che

costringeva Andre bambino a

sfidare la macchina spara-pal-

le, ribattezzata «il dragone». E

anche i genitori violenti, quel-

li che itornei eranocostretti a

bandire dagli spalti per abusi

verbali e intemperanze (Lucic,

Tomic, Dokic, Pierce), non

abitano più qui.

Julia Salnikova si fa largocon

un bel sorriso per riconqui-

stareilterreno perduto. «So-

no allenatoda mio padre, da

sempreviaggio assieme alla

mia famiglia, parliamo diten-

nis tuttoilgiorno—aveva

detto il giorno primaTsitsipas

a Dubai —. Da un lato li amo:

sono mio papàemia mam-

ma. Dall’altroaverli intorno

tutto iltempo, avolte, mi pe-

sa: hocome la sensazione che

siano troppocoinvolti nella

mia vita, dentroefuori dal

campo. Nonèfacile trovare

un equilibrio». Sacrosanta (e

sana) riflessione. Maaquel

puntolasignoraTsitsipas ri-

tiene opportuno riprendere,

pubblicamente, ilcontrollo di

una situazione che —forse —

teme possa sfuggirle di mano.

«Seguo le tueconferenze

stampa da un po’ — dice tra le

risatine dei presentiaStefa-

nos, che più la scenettava

avanti più pareimbarazzato

—. Hai presente quantitenni-

sti di alto livello sono allenati

dai genitori?». «Tratop-5 e

vincitori di Slam non me ne

vengono in mentemolti»re-

plicaStefanos. «Beh tu sarai il

primo, allora» chiosa lei che a

Brisbane, all’inizio della sta-

gione, ritenne di doverscen-

deredagli spalti per sgridare

(anche lì pubblicamente, in

pieno match) il figlio che in

un impeto d’ira aveva spacca-

tola racchettaferendo papà

Apostolos.

Se tuttelefamigliefelici si

somigliano, insomma, laTsit-

sipas family è infelice a modo

suo. In spogliatoio girano leg-

gende sulla stravaganza di Ju-

lia,celebrepercerteuscite

inopportune anchecongli

estranei, spesso infastidita

per un nonnulla, sempre sin-

cera aiconfinicon un’impul-

siva inopportunità, nata a Mo-

sca da unex calciatore meda-

glia d’oroaiGiochi olimpici

1956, laureata in giornalismo,

passata a giocare atennis per

la Grecia dopo il matrimonio

con Apostolos,capace di bat-

tereun’altracelebremamma

del circuito, Irina Zvereva ma-

drediquel Sasha Zverev nu-

mero7del ranking, nella fi-

nale deltorneo di Atene 1994.

Ma questa è un’altra storia.

E sono altri parenti serpenti.

©RIPRODUZIONERISERVATA

ExUrss

Julia Salnikova,

55 anni, ex ten-

nista

dell’Unione

Sovietica:

è la madre

del campione

greco Stefanos

Tsitsipas

Incampo

Il tennista

greco Stefanos

Tsitsipas, 21

anni, sesto

nel ranking

Atp(fotoEpa)