Г. М. ШиМановП.И. Ковалевский, «школа убила Бога, убила национальность,
убила государственность, убила общественность, убила семью,
убила человека» («Национализм и национальное воспитание в
России», Нью-Йорк, 1922, с. 50).
Обратимся теперь от системы российского образования
к дореволюционной российской прессе, влияние которой на
общество едва ли уступало системе образования. Кто загля-
дывал в антикварные отделы наших книжных магазинов, тот
не мог не поразиться тому, что практически все русские книги
ХУ111 – начала Х1Х веков, за исключением богослужебных,
издавались масонами. Возникает вопрос: куда же девались эти
издатели со своими «спонсорами» и своей обслугой после фор-
мального запрещения у нас масонства в 1822 году? Неужели
они все были так беспринципны, что попросту отреклись от
масонства? Или, может быть, изменив обличие, продолжили
свою прежнюю антиправославную и антирусскую деятель-
ность? Вопрос, разумеется, риторический. Но то же самое
можно сказать и о российской печати.
И книгоиздательства, и журналы работали на ду-
ховное разоружение русского народа. Попытки создания
национально-русских и православных по своему духу орга-
нов печати пресекались российской властью. История гоне-
ний на славянофильские издания в принципе известна, но в
полном объёме ещё не изучена. Достаточно сказать, что вели-
кому А.С. Хомякову даже богословские статьи в защиту Пра-
вославия приходилось печатать за границей, а Ю. Самарина
попросту арестовали и выслали из столиц за книгу «Письма
из Риги», в которой он выступил против произвола тамошних
немцев. Показателен разговор императора с доставленным из
Петропавловской крепости Самариным.
НИКОЛАЙ ПАВЛОВИЧ: Вы хотели сказать, что со вре-
мени императора Петра 1 и до меня мы все окружены немца-
ми и потому сами немцы. Понимаете, к чему вы пришли: вы
поднимали общественное мнение против правительства: это
готовилось повторение 14 декабря.
САМАРИН: Я никогда не имел такого намерения.