Г. М. ШиМановэтих народов возникло движение в защиту их независимости,
названное антисемитским. Не понимать опасности для себя
этого движения правящие еврейские круги, разумеется, не
могли. Надо было что-то делать. Использовать тайные рыча-
ги воздействия для извращения нравственной природы этого
движения, а заодно и замаскировать свое господство так ис-
кусно, чтобы о нём не было уже речи.
Поскольку осознанная опасность всегда мобилизует гро-
мадные внутренние резервы духа нации и вынуждает пере-
строить сложившиеся стереотипы мышления и строя жизни,
то можно представить себе, какую лавину изменений в устрой-
стве общества могло бы вызвать дальнейшее нарастание иу-
дейского господства на виду у всех народов. Чтобы не оказать-
ся сметёнными этой лавиной, её следовало предотвратить. То
есть замаскировать свою власть куда более искусно, чем это
делалось раньше, а также отвлечь внимание народов на посто-
ронние предметы и по возможности заворожить их ими. На-
пример, мировыми войнами, классовой борьбой и всякого рода
похотями, представленными в самом лучшем виде.
Возможности старого способа камуфляжа еврейской
власти – формальной смены своей религиозной принадлежно-
сти при сохранении внутренней связи с иудейством даже при
дальнейшей «ариизации» потомков – были уже недостаточ-
ны. Поэтому поиск более совершенных способов маскировки
шёл, надо полагать, давно и в самых разных направлениях.
Можно заметить, что в занимающее нас время фабрикация
номинальных владельцев и подставных фирм стала делом
самым обычным. Но хотя номинальных владельцев было
нетрудно связывать предварительно тайными долговыми
обязательствами, порочащими документами и всякими пре-
ступлениями, могущими открыться при непослушании, от-
кровенная грубость и скандальность таких приёмов не позво-
ляли применять их в широких масштабах и строить на них
далеко идущие планы. Действовать следовало намного осто-
рожнее и искуснее, чтобы даже в случае какой-либо поломки
в механизме камуфляжа не могло бы вылезть наружу ничего