Г. М. ШиМановдвижении. Здесь тоже праведная идея, ради её уродования,
должна была связываться с идеями антинациональными.
Чтобы обманутые люди принимали её в таком изуродован-
ном виде или, наоборот, видели в ней одно лишь уродство и
не понимали связанной с ним праведной идеи.
Если в области социальной оказалось возможным
под видом самых радикальных противников капитализма
утверждать тех, кто на самом деле служил господствующему
капиталу, то почему же нельзя было этого сделать в области
национальной? Тут была, конечно, своя специфика, но и толь-
ко. Способы же внушения и рекламы нужных идей, способы
использования «втёмную» нужных людей, способы финанси-
рования и всякой иной закулисной поддержки этих нужных
людей те же самые или похожие.
Как в области социальной материальная нищета обездо-
ленных подкашивала их интеллектуальные и организаторские
возможности и ставила их в зависимость от куда более раз-
витых в этом отношении власть имущих, так и в области на-
циональной сказывались те же, в принципе, обстоятельства.
Водить за нос националистов было, вероятно, труднее, чем
обокраденных полностью пролетариев, но, тем не менее, такое
вождение, как показал ход истории, оказалось возможным.
Тут сказывалась не только материальная зависимость не-
евреев от еврейского капитала и не только их нищета в области
мысли национальной, которая у евреев была развита несрав-
нимо больше. Не меньшую роль играло то обстоятельство, что
практически вся верхушка европейских народов находилась в
то время уже в идейных и организационных сетях масонства.
Что касается положения в немецких народах, ставших
жертвами гитлеризма, то его знаменует тот факт, что импера-
тор Вильгельм 2-й был первым монархом, начиная с Фридриха
2-го, который не вступил в масонскую ложу. Хотя находился
тоже, как и его предшественники, в окружении масонов и под
их влиянием. Но и после революции, упразднившей герман-
скую монархию, позиции масонства в немецких государствах
не ослабли. В.М. Острецов, сумевший познакомиться с храня-