Г. М. ШиМановнею, богообразную природу человека. Низводить человека
до животного.
Принадлежность к нации определяется не одним фак-
тором, а многими. И, прежде всего, главной любовью чело-
века, а потому и главной его болью. Кто за кого болеет, тот
тому и принадлежит.
Если кровь имеет решающее значение, то как быть с
полукровками, квартеронами и т.д.? Пришлось бы считать
их принадлежащими к двум или даже более народам. Но к
нации, как и к семье, нельзя принадлежать наполовину. Ча-
стичная принадлежность к нации есть абсурд. Принадлежать
к двум или более народам это то же самое, что быть наполо-
вину большевиком, на четверть христианином, а в осталь-
ном скептиком или буддистом. Материалистический культ
крови заводит в тупик. На основе этого культа невозможно
возрождение народов. Поэтому талмудисты и заинтересова-
ны в подбрасывании этой ложной идеи в чужие националь-
ные идеологии.
А теперь о том, почему следовало подмешивать в нацио-
нальные идеологии третью антинациональную идею – шови-
низм, т. е. идею такого превосходства своего народа, которое
оправдывало бы агрессию против других народов, их притес-
нение и эксплуатацию. Француз Шовэн, по имени которого
была названа такая настроенность, был только слабым отго-
лоском подлинных шовинистов, заявивших в своем Талмуде
претензию на господство над всеми народами Земли и даже
приравнявших всех неевреев к животным.
Если национализм – это любовь к своему народу и
стремление служить ему в Боге, то есть во всякой правде, то
шовинизм есть отрицание всякой правды в отношениях меж-
ду народами. Шовинизм не есть высшая степень национализ-
ма, как клевещут враги народов, но изначальное и коренное
его извращение, его подмена, то есть его отрицание. Хотя в
советское время эти термины были спаяны даже в законода-
тельстве. Но и в так называемых демократических странах
эта спайка, по существу, сохраняется.