Г. М. ШиМановбрикой «Антиеврейские сочинения»). А когда в какой-либо об-
ласти знаний накапливается фактический материал, то вслед
за этим возникает та или иная теория, его осмысливающая. То
есть возникает «наука», опирающаяся на здравую логику и на
проверенные и уточняемые данные.
Для талмудического иудейства оказаться предметом
такого научного интереса было бы так же опасно, как бом-
бардировщику над вражеской территорией оказаться в пучке
лучей прожекторов. Добросовестное изучение еврейства и
масонства для талмудистов и масонов абсолютно неприемле-
мо. Вот почему с середины Х1Х века для них стало вопросом
жизни и смерти успеть выскользнуть из лучей нарождавших-
ся еврееведения и масоноведения. Для них стало вопросом
жизни и смерти найти предлог для того, чтобы объявить эти
науки лженауками. И в качестве таковых поставить их вне
закона. А поскольку найти такой предлог было нельзя, то его
следовало создать искусственно.
В деле такого рода, насколько можно о нём догадаться,
должны были быть следующие этапы.
- Следовало создать хлёсткое литературное произведе-
ние, разоблачающее роль еврейства в жизни народов, в кото-
ром не было бы ни слова о действительных текущих задачах
его главарей, но было бы собрано многое из уже известной
антиеврейской и антимасонской литературы и преподнесено
в сжатом виде. Собрано, чтобы в дальнейшем мистифициро-
вать этот материал, придав ему характер навета на еврейство.
В этом сочинении следовало оторвать негативные суждения о
еврействе от авторитетных имён их авторов (таких, например,
как святые отцы Церкви, Достоевский, Гердер, римские папы,
Лютер, Маркс, Вольтер, Фихте, Державин и т. д., этот ряд мож-
но продолжить на несколько страниц), сделать эти суждения
анонимными и даже недостоверными в силу сомнительного
происхождения этого литературного документа. - Кроме того, некоторые идеи в этом сочинении следо-
вало осторожно окарикатурить, чтобы карикатурность их была
не очень заметной для верхоглядов и невежд. Не очень замет-