о сеМЬ е и ШКолеВ патриархальном мире возможность выйти замуж за
недоброго человека и мучиться с ним всю жизнь настраивала
девушку сызмальства на куда более глубокое и зоркое отно-
шение к браку, чем теперь. И не только к браку, ко всей жизни.
В предбрачных играх требовалось вызнать прежде всего ис-
тинное лицо юноши, а не вызвать сиюминутное его влечение
к тебе. И затем, после решения, блюсти себя для него, прово-
цировать в нём лучшие чувства к себе, крепить их и охранять,
как охраняют свой огород от сорняков и других напастей. Вот
какая это трудная работа. И не всё здесь от тебя зависит. Без
горечи в браке не обойтись. Без пота, потерь, понуждений себя
и чёрной работы. Но это единственный путь к выращиванию
брачного урожая. Пусть это сравнение с огородом снижает
суть брачного дела, но позволяет зато представить нагляднее
его трудную сторону. Скажем так: брак это возделывание на
грешной земле небесного сада, по отношению к которому все
земные сады лишь низкие его подобия.
Бог, нация и семья
Построить семью нельзя стараниями лишь одного су-
пруга. Нужны усилия обеих сторон. Но лишь в редких слу-
чаях их достаточно, потому что современным супругам, как
правило, не хватает понимания природы семьи и той обще-
ственной атмосферы, которой она должна быть окружена,
чтобы быть здоровой. В современном безнравственном «об-
ществе» семья отравляется его ядами. Особенно – если не
вооружена религиозно и национально.
Без веры в Бога, этой первой и главной опоры всего до-
брого, семья – как дом, построенный на песке. Она держится
чудом, за счёт благоприятных обстоятельств да наработан-
ных предками нравственных начал, ещё хранящихся в созна-
нии или в подсознании.
Сама половая любовь, без которой брак невозможен,
слишком зыбкое основание для него. Она сама нуждается в
спасении от разрушительных сил, заключённых во времени и