о соЦиалиЗМ ества, нищета не маскирует пороки и преступления, а показы-
вает их как бы через увеличительное стекло. Бедные поневоле
скупы и связаны в лучших своих движениях. Об этом свиде-
тельствуют даже их позы, походка и мимика. Бедных окружает
какое-то затхлое пространство, находиться в котором против-
но. От них стараются быть подальше. Это существа низшего
порядка. На них даже добрые люди смотрят как-то невольно
сверху вниз. Бедных не уважают даже собаки.
А богатые это почти небожители, вкушающие амбро-
зию и нектар. Их слова и поступки, даже предосудительные,
полны величия и поэзии. Они завораживают бедных, которые
смотрят на этих почти богов снизу вверх и глотают при этом
слюни. Богатые живут истинной жизнью, а бедные, как гово-
рится, лишь существуют.
Богатым завидуют, а зависть рождает мечты о собствен-
ном богатстве и планы разбогатеть. Практические предприя-
тия. Но в силу того, что трудами праведными нажить богат-
ство не так-то легко, то предприятия эти почти незаметно
приобретают ущербный в нравственном отношении характер.
А то и совсем криминальный. И чем насыщеннее общество
контрастами роскоши и нищеты, тем насыщеннее оно зави-
стью и соперничеством по части приобретения богатств. И тем
больше в нём преступлений самого разного рода, от потаённых
предательств своих близких до махинаций в международных
масштабах. Чем ярче в обществе культ золотого тельца, тем
непонятнее в нём Бог и нелепее добрые люди.
Чтобы думать о жизни и праведно жить, человеку нуж-
но немногое. Но... лишь при одном условии, что он один и
никому ничего не должен. А для этого надо, как минимум,
отказаться от брака и семьи, которые автоматически вклю-
чают его в гонку за материальным успехом. Или смотри спо-
койно на страдания жены и детей, не имеющих того, что име-
ют другие, или включайся в эту гонку. Которая, приобретая
всеобщий характер, изматывает всех. В ней лишь для того,
чтобы не отстать от других, надо выкладываться полностью.
И особенно в том случае, если начинаешь с нуля – и по части