Г. М. ШиМановтельные социалистические идеи и включить их в свою про-
грамму, придав им разумный характер.
Но в этом случае социалистическая идея оказалась бы
вырванной из еврейских рук и стала бы раскрываться уже не
по-еврейски, а в соответствии с духовными ценностями рус-
ского народа и других непаразитических народов. Эта идея
утратила бы свой антирелигиозный, антинациональный,
антигосударственный и антисемейный характер и поверну-
лась бы своим острием против действительных хищников и
паразитов. Но такой поворот был бы полной катастрофой для
руководителей еврейства.
Евреи потому и облепили так густо социалистические
партии, они потому и оседлали социалистическую идею, что
не хотели чужого её понимания. Они знали, как это опасно.
И как важно навязать «гоям» собственное её понимание.
Создатель теории еврейского социализма Моисей Гесс
(1812 – 1875) считал, что только одни евреи имеют право соче-
тать социалистическую идею со своей религией и своими на-
циональными интересами. А другие народы, в силу ложности
их религий, обязаны сочетать борьбу за социализм с борьбою
против своих религиозных и национальных предрассудков.
Когда официальный создатель сионистского движения, Тео-
дор Герцль, ознакомился с книгой Гесса «Рим и Иерусалим»
(опубликованной за тридцать лет до того), то признал, что идеи
Гесса предвосхитили его собственные. Из чего следует, что
действительным духовным отцом сионизма был не Герцль, а
учитель Маркса и Энгельса Моисей Гесс.
Американский исследователь жизни и творчества
К. Маркса, Гэри Норт, писал, что «в начальной стадии его ка-
рьеры Маркс был противником коммунизма как философской
и политической системы. Но не прошло и года, как Маркс и еще
один молодой немецкий интеллектуал, Ф. Энгельс, стали по-
следователями весьма примитивной разновидности коммуниз-
ма. Причиной этой метаморфозы был Мозес Гесс, «коммуни-
стический раввин», как впоследствии отозвался о нём Маркс...
Сидней Хук относит становление Маркса как марксиста... ко