о соЦиалиЗМ евремени написания «Немецкой идеологии» (1845 – 46)... на-
писанной в соавторстве с Энгельсом. Часть рукописи написа-
на почерком Гесса» (Г. Норт «Марксова религия революции»,
Екатеринбург, 1994, с. 18 и 38).
Другой автор, занимавшийся Марксом, писал: «Гитлер
мог бы поучиться расизму у Гесса. Последний же, учивший
Маркса, что определяющим фактором общественного раз-
вития является борьба классов, писал и противоположное:
«Жизнь – это непосредственный продукт расы» (Р. Вурмбранд
«Другое лицо Маркса», М., 1991, с.55).
Трудно представить себе, чтобы Маркс, с его бешеным
самолюбием, мог быть сознательным агентом еврейства. Это
так же трудно, как представить себе, что он, христианский
внук раввина, мог написать такие, к примеру, слова:
Ты о чём? О песнях рая?
Саблей зарублю тебя я.
Бог не знает песен, – нет.
Песни, это – адский бред.
Что ведёт к бездумью души.
Мне напел их дьявол в уши.
Дьявол такт мне отбивает,
Он – смычок мой направляет.Но это стихотворение не случайность. Другие стихи
Маркса, написанные в это же время (1841 г.), не отличаются по
своему характеру от вышеприведенного и свидетельствуют о
том, что переход от христианства к «научному коммунизму»
совершался у него через такое состояние духа, которое никак
не связано с приобретением положительных научных знаний.
А если судить по гавкающему и рычащему характеру его по-
следующих полемических работ и по тираническому его от-
ношению к людям, с которыми он сотрудничал (за исключени-
ем Энгельса и, кажется, Гейне), то придётся признать, что это
состояние духа сохранилось в нём и в дальнейшем, хотя об-
наруживаться стало уже иначе. Имеется много свидетельств,