Г. М. ШиМановдетстве и юности не могут осознать происходящего в мире и
потому принимают навязанные нормы за нечто естественное.
Вот о чём не способны думать люди, вцепившиеся своими ума-
ми в свою частную собственность.
К сказанному можно добавить такой штрих. В том, что
большое крестьянское хозяйство прочнее и успешнее мелко-
семейного, не сомневались в своё время ни сами крестьяне,
ни помещики, ни ученые в России. Поэтому владельцы сёл
нередко попросту запрещали семейные разделы крестьян без
чрезвычайных на то причин. Запрещали, чтобы не допустить
их разорения. И, тем не менее, эти разделы совершались во-
преки прямой экономической выгоде делившихся. Значит, дей-
ствовали в данном случае не экономические соображения, а
морально-нравственные: личные антагонизмы в большой се-
мье взрывали большие семейные хозяйства, эти, своего рода,
мини-колхозы. Значит, большое общее хозяйство требует бо-
лее высокой нравственной и идейной организации его участ-
ников, нежели мелкое. Вот о чём, стало быть, должна идти
речь. Какой именно организации требует большое хозяйство
и как её создать. А не о том, как лучше пятиться от уродливых
форм общего хозяйства к мелким частным хозяйствам. Или к
большим частным хозяйствам.
Заботясь только о себе и своём ближайшем окружении,
человек становится слепым по отношению к остальному Бо-
жьему миру. Или даже сознательным хищником. То есть упо-
добляется дьяволу. Заботясь же о всех, человек не иллюзорно, а
действительно делается богоподобным. Он уподобляется про-
мышляющему о всех Богу. Он раскрывает лучшие силы своего
ума и всей своей души.
Но в наличном своём состоянии он не может заботиться
по-настоящему обо всех. Забота обо всех это слишком боль-
шое дело, предполагающее и разумную постепенность в своем
осуществлении, и разумный выбор ближайшей задачи. Забота
обо всех, начинаясь с заботы о своей семье и ближайшем ее
окружении, продолжается в заботе о своём народе. Ибо здоро-
вая семья невозможна в больном народе. Она заражается его