о соЦиалиЗМ еболезнями и разрушается. Поэтому замыкание человека на са-
мом себе или на замкнутой на себя семье неразумно. Подлин-
ный интерес человека и его семьи – жить в здоровом обществе.
А для этого надо его создать. И создать поначалу не во все-
мирном масштабе (это задача-максимум, до которой мы ещё
не доросли, хотя и не должны забывать о ней), а в масштабе
своего народа. Потому что свой народ это естественная среда
жизни человека и его семьи. В безнациональной среде люди
превращаются в американцев.
Стало быть, разумное социальное строительство не-
возможно иначе, как созидание, в первую очередь, здоровой
семьи и здоровой нации. Вот то требование жизни, мимо ко-
т ор ог о п р ош л и к а к а с оц иа л ьн ые х рис т иа не, т а к и с оц иа л ис т ы-
космополиты.
Общая собственность есть отголосок некого высшего со-
стояния людей, которое именуется на русском языке словом
«соборность». Это состояние, в силу его возвышенности, труд-
нее понять, нежели заботу о собственных интересах. Поэтому
понимание соборности даётся не всем и не сразу. Да и то лишь
отчасти: соборность есть не столько данность этого мира,
сколько его заданность. Это идея познания Бога и исцеления, в
меру этого познания, от эгоистической слепоты и связанной с
нею тяжести и окаменелости. Это идея всё большего внутрен-
него единства членов общества при всё большем раскрытии
особенностей каждого из них.
В своём нынешнем виде мы не знаем по-настоящему ни
Бога, ни себя, ни, тем более, друг друга. Мы страшно далеки
друг от друга при всей внешней близости. Мы обладаем лишь
начатками познания и видим других, в лучшем случае, в по-
лутьме. Как и себя. Но!.. всею семьею, когда она верит в Бога,
мы видим Его лучше и твёрже, чем в одиночку. Как и самих
себя. А всей общиной и всем народом будем видеть ещё лучше.
Этот путь познания как раз и является истинным. Его-то и обо-
шёл в своей гносеологии Кант, заведший европейскую мысль
в дебри схоластики. Подлинный путь познания дан только в
Евангелии: истинное познание начинается с духоподъёмной