Г. М. ШиМановИли уродует их. Здесь каждый провоцирует другого на эгои-
стические движения. И каждый становится их жертвой. Одо-
леть эту инерцию зла невозможно, если не противостоять
ей сознательно. Но вовлечённость в гонку за материальным
успехом (или даже за принятым стандартом, умышленно за-
вышенном в материальном отношении) как раз и парализует
высшие способности человека и делает такое сознательное
противостояние невозможным.
Альтернативой обществу эгоистов было бы такое обще-
ство, которое не ограничивалось бы порицанием эгоизма и
паллиативными мерами против него, а положило бы в само
своё основание принцип, прямо противоположный эгоизму.
Не заботу каждого о самом себе и своих ближних (которая
хороша лишь как основание семьи и микрообществ, но не бо-
лее того), а заботу всех членов общества об обществе в целом
и каждом его представителе. И, воплощая этот нравственный
принцип в праве, признало бы основные богатства страны
(природные, хозяйственные и культурные) общим достояни-
ем всех членов общества. Или, вернее, собственностью всех
поколений, которым жить в этой стране.
Что никакое общественное устройство, даже самое со-
вершенное, не упразднит до конца эгоизма в нашей поражен-
ной грехом человеческой природе, это верно. Но спекулиро-
вать на этом обстоятельстве нехорошо. Доброе общество не
панацея от наших грехов, но существенное их одоление.
Что осуществить нравственный принцип в жизни обще-
ства намного труднее, чем принцип эгоистический, это тоже
верно. Но кто сказал, что мы можем летать на Луну и совер-
шать другие трудные в техническом отношении дела, а в со-
циальном строительстве обречены повторять то, что было
сделано когда-то до нас?
В современном российском обществе (русского обще-
ства у нас пока ещё нет) стало правилом либо равняться на
«цивилизованный» Запад, либо пятиться раком к принятым
за образец обществам прошлого. О наших западниках гово-
рить нечего: это люди ущербные в умственном отношении,