о соЦиалиЗМ еидей. Например, не на христианской почве выросли государ-
ство, философия и разные искусства. Промысл Божий объем-
лет всё творение, не только мир христианский. Поэтому нет
ничего страшного в том, что слово «социализм» пришло в хри-
стианский мир извне. Слово, но не идея, заключённая в этом
слове, о чём уже говорилось ранее.
Но и само это слово прекрасно. И его нужно сохранить
потому, что никакое иное слово не говорит так ясно и твёрдо
об исторической катастрофе христианства, которую христиане
предпочитают либо не замечать, либо мистифицировать, тем
самым обессиливая себя. И никакое иное слово не говорит так
ясно и твёрдо о причинах этой катастрофы и о способе выхо-
да из неё. Вот почему нам нельзя отказываться от слова «со-
циализм» при всём его принципиальном тождестве со словами
«общинность» и «соборность».
Если слово «общинность» выражает идею согласия и
единства сравнительно малого коллектива (причём согласия
во многом первоначального, то есть не всегда и не во всём
глубокого), если слово «соборность» выражает собою идею
уже окончательного и бесконечно глубокого согласия и един-
ства всего творения Божия (или идею приближения к такой
гармонии), то слово «социализм» выражает собою по преи-
муществу судьбу этих двух родственных идей в истории по-
сле явления в ней Спасителя. За этим словом стоит «оптими-
стическая трагедия» христианства.
- Но ты говоришь такие вещи, о которых нет ни слова
ни в Евангелии, ни у святых отцов. О них не говорилось и на
Вселенских Соборах. Ты несёшь отсебятину. - В Евангелии не было ни слова ни о святых отцах, ни о
Вселенских Соборах. Не знала их в том виде, какой они при-
обрели в дальнейшем, и ранняя Церковь. Но следует ли из
этого, что они выросли не из неё? что они были «отсебяти-
ной» христиан позднейших?
Так и с выводами из Евангелия о социализме. Разве по-
хоже растение на семя, из которого оно выросло? В Еванге-
лии не было ни слова о социализме, но сказанное в нём под-