о соЦиалиЗМ еСвоя земля напоминает нам о высшем мире. Она свя-
зывает нас не только с небом, которое обнимает её, но и с
Небом Всевышним, которое мы осмеливаемся называть на-
шим Отцом.
Своя земля – хранитель памяти личной и национальной,
без которых нет ни человека, ни нации. А потому и не может
быть социализма.
Русские православные христиане говорят, что земля –
Божья, и это действительно так. Из чего следует условность
всех человеческих прав на неё. Внутренняя их законность
или незаконность в зависимости от того, соответствуют ли
они воле истинного её Владельца. Воле, которая, думается, в
том, чтобы земля, подобно воздуху, принадлежала всем, кто
в ней нуждается.
Эта мысль об условности человеческих прав на землю
важна, но раскрыта не полностью, и потому малоплодна.
Земля должна быть не столько личной и семейной собствен-
ностью, сколько общенациональной. Национальная соб-
ственность приоритетнее. А почему?.. По той причине, что
только нация может защищать свою землю и утверждать на
ней справедливость и разумный порядок. Разрозненные же её
владельцы на это не способны.
Необходимость национальной собственности на землю
вытекает логически из факта творения народов Богом. «Все на-
роды, Тобою сотворённые...», – поёт псалмопевец (85-й псалом).
Но если так, если народы действительно сотворены Богом (а не
созданы преходящими историческими обстоятельствами, с ис-
чезновением которых должны исчезнуть), то, значит, Бог дал
им не только жизнь, но и, как необходимое её условие, право на
свою землю, без которой они умирают. Без которой они подоб-
ны растениям, выдернутым из почвы. Ибо на ничейной земле
они либо, смешиваясь, упраздняют друг друга, либо, дегради-
руя в нравственном и религиозном отношении, превращаются
в мафии, сохраняющие только наружные черты народов. Ма-
фии, отличие которых от древних языческих племён (тоже, как
правило, разбойничьих или полуразбойничьих) в том, что те