Предисловиеческой борьбы уклоняется, считая, что лишь на православной
основе можно строить здоровую общественную жизнь. Эту
основу, следовательно, и надо создавать в первую очередь.
Вокруг него образуется неформальное общество из молодых
христиан и людей, настроенных сочувственно к христиан-
ству. Это общество растет. Но связи с диссидентами Ши-
манов поддерживает, видя в них, как и в религиозных иновер-
цах, союзников перед лицом агрессивного марксизма. В силу
сказанного, а также в силу недостаточной еще продуманно-
сти собственных идей, пишет в 1965–66 статью «Площадь
Пушкина», в которой защищает принципы западного право-
сознания (против которых будет выступать в дальнейшем).
Эта статья ходит по рукам среди диссидентов-либералов
(круг П. Литвинова). Пик близости с «демократами» насту-
пает в 1969–70 после того, как Шиманова помещают, по
требованию КГБ, в психиатрическую больницу им. Кащенко,
где убеждают отказаться от пропаганды христианства и
предупреждают, что в противном случае он будет заключен
в психиатрическую тюрьму на всю жизнь. Обстоятельства,
связанные с насильственным помещением в «психушку», об-
становка в ней и разговоры с медперсоналом и обитателя-
ми этого учреждения подробно описаны им в «Записках из
красного дома», которые он включает (после освобождения,
пообещав врачам отказаться от религиозной пропаганды)
в упомянутый выше сборник «Перед смертью», названный
так потому, что автор не сомневался в скором аресте и по-
следующем заточении в сумасшедшем доме. Этот сборник,
распространенный им среди его знакомых, попадает неиз-
вестными ему путями на Запад, где «Записки из красного
дома» публикуются на многих языках и откуда читаются
радиоголосами, вещающими на СССР.
Но более тесное знакомство с диссидентской средой по-
могает ему понять, что антиправославные и антирусские на-
строения в ней не случайность, как ему казалось, а ее суть.
Поэтому он порывает со своими бывшими союзниками и
становится одним из авторов возникшего тогда же первого