о соЦиалиЗМ етогда возникает вопрос, с какой конкретной суммы денег или с
какой части дохода, оставляемой им себе, начинается его пре-
вращение из добросовестного человека в эксплуататора?
СПРАВЕДЛИВАЯ ПЛАТА. Вот ахиллесова пята марк-
систской и соминской социальной философии. Если справед-
ливая плата возможна в принципе и если она выплачивается,
то обнаруживается воочию несостоятельность утверждения,
будто всякая частная прибыль есть непременно результат экс-
плуатации наёмного труда. Не потому ли понятие справедли-
вой платы отсутствовало в советской экономической псевдо-
науке, что оно разрушало марксизм в корне?
На это марксисты могут возразить, что в условиях
жёсткой конкуренции, которая неизбежна при развитом ка-
питализме, все частные владельцы вынуждены или снижать
заработную плату своим работникам до того минимума, на
который те соглашаются, или платить им по справедливо-
сти, но самим отставать при этом в конкурентной борьбе. А
кому хочется отставать?
Заметим, что в это возражение уже вкралось нехарак-
терное для марксистов понятие о справедливой плате. Но без
него не обойтись, если речь заходит об эксплуатации. Эти
два понятия невозможны друг без друга. Хотя марксисты,
будучи софистами, пытаются обойтись без него. Но не будем
задерживаться на этом моменте.
Во всём остальном их возражение верно лишь в том
случае, если конкуренция достигла своего пика. Тогда она
действительно упраздняет свободу частного предпринима-
теля полностью и тем снимает с него ответственность за экс-
плуатацию его работников. Ответственность за эксплуатацию
переносится в этом случае с конкретных предпринимателей
на высшую фазу капитализма, при которой свобода частных
предпринимателей исключена полностью.
Но разве таково положение даже в настоящее время? В
каких-то случаях конкуренция сегодня так жестка, что дей-
ствительно не оставляет выбора. В других же случаях выбор
есть. Больший или меньший выбор.