сТар Ые и новЫе ТеМЫв жертву ребёнка, особенно младенца, явление распростра-
нённое в языческом обществе, в том числе и славянском...
Русы-язычники верили, что тело убитого возвращает земле
ту жизненную силу, которая была в нём. Эта сила передаётся
живым. Но сколь же многой жизненной силой – ещё не рас-
траченной – обладает тело новорожденного. Ведь он как бы
и не вступил ещё окончательно в мир взрослых людей... Рас-
сказывают, например, что легендарный скандинавский ко-
нунг Аун продлевал свою жизнь, принося в жертву богу Оди-
ну своих собственных сыновей и отбирая таким образом их
жизненную силу. Для общины в целом такой жертвой могло
стать любое дитя. Да и в русских поверьях кровь младенцев
наделялась особой сверхъестественной силой. О кровавом
обычае «детарезанья от первенец» упоминает древнерусское
«Слово святого Григория... о том, како первое погани сущие
языки кланялись идолам и требы им клали» (А.Ю. Карпов
«Владимир Святой», М., 1997, с.143 – 144).
О человеческих жертвоприношениях, – пишет этот
автор, – «было известно давно – из летописей и церковных
поучений Х�-Х �� веков, направленных на искоренение язы-
ческих культов. Археологические же разыскания последних
лет показали, что обвинения, содержавшиеся в этих поуче-
ниях, – вовсе не полемические преувеличения христианских
проповедников; они от ража ли реа льную практику древнерус-
ских жрецов. Многочисленные останки людей, принесённых
в жертву, найдены в языческих святилищах на реке Збруч в
Прикарпатье, исследованных совсем недавно, в 1982-89 го-
дах... Удивительно, но святилища эти действовали и жертвы
приносились вплоть до середины – второй половины Х���
века» (там же, с. 142-143).
В жертву богам приносились, конечно, не только мла-
денцы. После побед над иноплеменниками были обычными
жертвоприношения пленными. Убивали и соплеменников,
когда по жребию, а когда по выбору жреца. Арабский писа-
тель ибн Русте писал о знахарях-русах: «Случается, что они
приказывают принести в жертву творцу их тем, что они по-