сТар Ые и новЫе ТеМЫСуть дела в том, что, став христианами, бывшие язычники со-
хранили только ОСТАТКИ прежней веры, которые окрасились
уже новым мирочувствием. Если после Крещения сохранялась
вера в леших и домовых, если на Масленице ели блины, а на
Троице прыгали через костры, то это не значит, что прежнее
мировоззрение лишь потеснилось в русских людях, а не рух-
нуло в своей основе. Эти люди были в религиозном отношении
уже новыми людьми. Они уже знали истинного Бога. И поэто-
му не могли приносить в жертву идолам людей. Об этом уже не
было и не могло быть речи.
Как и о том, чтобы вернуться к многожёнству, которое
было в языческие времена повсеместным. Вот какую черту
языческой культуры Вы проглядели, Наталья Геннадьевна.
Слона-то, как говорится, и не приметили. А если б увидели
этого «слона», то, может быть, призадумались бы о том, стоит
ли нам возрождать языческую культуру во всём её прежнем
блеске. Или благословить разрушения в ней, так человечно
сделанные христианами.
Арабский посол ибн Фадлан (Х век), сообщил о «царе ру-
сов», такую подробность. Его соитие с наложницами проис-
ходило в присутствии его сподвижников. «Чем, – комментиру-
ет это сообщение историк, – удостоверялась физическая сила
царя и, следовательно, его способность дать управляемому им
народу благоденствие» (И.Я. Фроянов «Рабство и данничество
у восточных славян», СПб, 1996, с. 94). Многожёнство, стало
быть, было не только следствием необузданного сластолюбия
язычников и не только престижным обстоятельством в их гла-
зах. Оно имело ещё и магическую подоплеку. Если ты князь,
то будь любезен, нравится тебе или нет, покрывать как можно
больше женщин. Соревноваться по этой части с другими, дока-
зывая, что именно через тебя боги привлекают силы природы
к твоему племени самым наилучшим образом. «Общение со
множеством наложниц, – говорит И.Я. Фроянов, – это вменяе-
мая в обязанность обычаем тяжёлая работа, подтверждавшая
право царя и князя на власть. По опыту различных древних
народов известно, что именно наложницы-жёны первыми опо-