Г. М. ШиМановчалась РЕЛИГИОЗНЫМ ВЕРОВАНИЕМ, что только вслед за
мужем – жена, только вслед за господином – рабы могут войти
в обитель блаженных... Жёны и рабы сожигались живыми на
кострах... с известными религиозными причитаниями; из них
Массуди приводит следующее: «мы сожигаем их на этом све-
те, за то они не будут сожжены на том». Если дать этому вы-
ражению цену достоверности и не принять его за случайное и
незначительное, то, кажется, в нём можно видеть намёк на язы-
ческое понятие о том, что некоторых людей, например, жену,
не последовавшую за мужем, рабов – за своим господином,
ожидала в загробном мире казнь ПЕКЛА» («О погребальных
обычаях языческих славян», М., 1868, с. 61-62).
Как видите, Наталья Геннадьевна, женщин и рабов об-
кладывали со всех сторон, помогая им верно служить своему
господину. Уже цитированный выше ибн Фадлан писал, что
жена перед её убийством была сильно пьяна. По-видимому,
жертву накачивали предварительно одуряющими напит-
ками и, возможно, окуривали одуряющими травами, чтобы
смягчить шок и ослабить её способность сопротивляться.
Заключительные действия, как их описывает ибн Фадлан,
свидетельствуют, что физическое насилие имело место. «Я
видел её, – писал он, – в нерешительности, она изменилась.
Не известно, желала ли она войти в палатку. Она просунула
туда голову. Старуха взяла её за голову, ввела её в палатку и
сама вошла за ней. Мужчины стали стучать по щитам пали-
цами для того, вероятно, чтобы не слышно было её криков,
чтобы это не устрашило других девушек, готовых также уме-
реть со своими господами... В палатку вошло шесть человек
и простёрли девушку о-бок с её господином; двое схватили
её за ноги и двое за руки, старуха-ангел смерти обвила ей во-
круг шеи верёвку, за конец которой взялись остальные двое
мужчин. Старуха-ведьма, ангел смерти, подошла с большим
ширококлинным ножом и начала вонзать его между рёбер
жертвы, а двое мужчин тянули концы за верёвку и душили
девушку, пока не умерла» (А. Нечволодов «Сказания о Рус-
ской земле», 1991, Том 1, с. 75).