Г. М. ШиМановс ними побеждать и делить добычу. А кто сильнее богов, пове-
левающих даже силами природы?.. Им и служи. Не из каких-то
там эстетических или иных возвышенных соображений. А из
самых простых и суровых. Из тех же самых, из каких прости-
тутка верна сутенёру. А не будет верна – будет избита и огра-
блена им. Нет, куда лучше жертвовать ему из своих доходов.
А за это иметь от него и любовь, и защиту.
Руководствуясь этой же языческой логикой, тянутся к
сильным мира сего не только одни проститутки. Ради лучшего
места под солнцем. Чтобы завоевать его, приходится думать
не о Боге, а о «более серьёзных вещах». Которые лишь впо-
следствии оказываются тленом и суетою, а поначалу пленяют
так, что человек закрывает глаза на всё остальное. И не хочет
видеть, кому он служит. В том-то и сила язычества, что оно по-
такает низшим началам, разрушающим душу.
Язычники знали о том, что жертвенная кровь животных
была только суррогатом человеческой крови. Хотя, возмож-
но, предпочитали об этом не думать. Но в трудные времена
понимали: их богам нужна полноценная пища, и поили их че-
ловеческой кровью. Египетские жрецы даже клеймили жерт-
венное животное печатью, на которой был изображён человек
на коленях со связанными за спиной руками и с мечом, при-
ставленным к горлу.
Но если человеческая кровь так полезна (а как лечебное
средство её рекомендует даже Талмуд), если она даёт такие
силы, то, спрашивается, почему же карибы не заразили своим
людоедством всё человечество? Если боги восточных славян
так помогали им, то почему же язычники не устояли против
русских христиан, этой помощи от идолов не имевших?
Напрашивается мысль, что в силе, которую получали
от своих богов язычники, было какое-то тайное бессилие.
Что эта сила имела наркотический характер. Наркотики тоже
дают людям многое, но только временно и за счёт внутрен-
него разрушения. В наркотиках есть нечто общее с золотом,
полученным от нечистой силы. Оно оказывается, в конце
концов, черепками, а человек, польстившийся на него, схо-