сТар Ые и новЫе ТеМЫкаждого нового года приносили в жертву семерых юношей и
семерых дев, которых они торжественно приводили к идолу
и побивали перед ним дубинами... На острове Крите, где буд-
то бы находилась могила Зевса, человеческие жертвоприно-
шения были наиболее употребительными. Здесь приносили
в жертву богам каждого чужеземца, случайно попавшего на
берег, причём с его спины сдирали кожу, чтобы извлечь из
тела всю кровь, которой приписывали особую искупитель-
ную силу и которую критяне пили с жадностию... Лесбосцы
приносили людей в жертву богу своему Дионису. То же де-
лали, по свидетельству Порфирия, хиосцы и тенедосцы. На
острове Лемносе было в обычае умерщвлять в честь Палла-
ды девиц – дочерей туземцев и невольниц. Эолийцы считали
наиболее угодною богам жертвою заклание новорожденных
младенцев... Таврическая Артемида представляется осо-
бенно кровожадною богинею: пред её истуканом ежедневно
приносили в жертву одного мужчину, преимущественно из
чужестранцев... Кровь такой жертвы вливали в особую чашу
и, смешав её с водою, употребляли, как величайшую свя-
тыню. Почти такой же возмутительный культ установили у
себя и жители Делоса в честь богини Дианы. Они сделали
её идола в виде громадной железной девы с печью внутри;
и на раскалённых руках этого истукана, как и Молоха, были
сожигаемы грудные младенцы... Подобно всем языческим
народам, греки совершали человеческие жертвоприношения
в особенности перед сражениями, когда в опасности находи-
лось отечество. В этих сл у чаях цари и полководцы не щадили
своих собственных сыновей и дочерей и нередко собствен-
норучно умерщвляли их для умилостивления богов. Таких
жертв по большей части требовали и оракулы...» (Т.И. Бут-
кевич «О смысле и значении кровавых жертвоприношений»,
журнал «Вера и Разум», Харьков, 1913, No 21).
А вот что пишет известный автор книги «Поэтические
воззрения славян на природу», А.Н. Афанасьев: «Наравне с
другими народами: греками, римлянами, скифами, германца-
ми и литовцами, славяне приносили и человеческие жертвы.