сТар Ые и новЫе ТеМЫНо первородный грех изменил не только души людей, он
изменил их тела, потому что они зависят от состояния душ в
намного большей степени, чем это принято думать. Разрыв с
Богом ослабил усвоение человеком Божественных энергий в
их непосредственном виде и вызвал энергетическое голодание.
А голод понудил обратиться к пище иного рода, чем это было в
Раю. Люди стали есть не только плоды растений (что было для
этих растений так же безболезненно, как матери отдавать своё
молоко ребёнку), но и сами растения. Хуже того. Стали поедать
животных. А поскольку наши тела не были предназначены для
такой пищи, то потребовалась их перестройка, принявшая ка-
тастрофический характер. Перестроенные тела оказались уже
не способными превращать новую пищу полностью в челове-
ческую энергию, как это было в Раю, и её отходы стали извер-
гаться из тела в виде пота и испражнений. Стали замусоривать
и отравлять тела. Отсюда и помрачённость грехопадного со-
знания. Отсюда и болезни нашего тела, его изнашиваемость и
его смертность. Это всё символы первородного греха, уже не-
понятные для забывших о Боге и Рае.
Но и это не всё. Если человек был создан царём видимо-
го мира, то его падение должно было увлечь за собою и рас-
тительный мир, и животный. Изменить саму физику мира,
характер пространства и времени. В силу чего экстраполяция
их нынешнего состояния на прошлое должна обманывать,
порождать научную мифологию. Как и экстраполяция ны-
нешнего состояния на будущее.
Главное отличие христианства от язычества в том и со-
стоит, что язычники утратили память о Боге и созданном Им
Рае. Поэтому они не могут смотреть критически на самих себя
и окружающий мир. А христиане эту способность имеют. Они
видят не только красоту Божьего мира, но и помрачённость её
грехом, смертные процессы в мире. Язычники так сроднились
с зловонием греха, что перестали его чувствовать. Они упо-
добились бомжам. Поэтому и принимают этот больной мир
за вполне здоровый и нуждающийся только во внешней пере-
стройке, которую обещают нам, когда придут к власти.