Г. М. ШиМановНо отличие христианства от язычества не только в харак-
тере понимания мира. Оно в самом образе жизни, принимае-
мом за истинный и достойный. В христианстве Бог, в отличие
от богов-людоедов, не требует для Себя человеческой крови, а
Сам питает верных Ему Своей Кровью и Плотью. Показывая
тем самым, какова истинная природа Божества и каков истин-
ный мир Божий. И как нужно жить, чтобы быть своими Богу.
Постигая это отличие Бога от своих богов, наши пред-
ки исцелялись от слепоты и смотрели уже новыми глазами на
своих жён и детей, на соседей и даже на своих врагов. Видя в
них, как и в самих себе, униженный и поблекший, но, вместе с
тем, страшный своим высоким смыслом образ Божий. Оскор-
бить который в человеке значило бы оскорбить его Создателя.
И это открытие истинного Бога над собою и образа Божия в
себе было по своему значению побольше открытия Америки и
всех остальных научных открытий в мире.
Я думаю, что смысл человеческой истории в том и состо-
ит, чтобы добро и зло были познаны во всей их глубине и раз-
нообразии. Дабы избравшие добро стали подобными Богу. То
есть, при полной свободе, уже не способными на зло.
Высокие истины, однако, не безопасны для их исповед-
ников. Они осложняют жизнь. Требуют не просто исповеда-
ния, но перестройки жизни в соответствии с ними. Иначе они
обесцениваются в глазах практиков, видящих, что они имеют
лишь декоративный характер. Или даже служат ширмами для
прикрытия зла. А когда дискредитируется истина, оживают и
идут в наступление старые заблуждения и пороки. Которые,
оказывается, не умирали, а только прикинулись мёртвыми в
ожидании лучших для себя времён. Высокие истины обязыва-
ют. Шутить с ними, как шутить с огнём. От вольного обраще-
ния со святынями сгорают царства. Но если огонь так опасен,
то надо ли погасить все огни?
Речь идёт, разумеется, о христианском обществе. Под-
линное христианское общество (не как Церковь, а как во-
церковлённый народный организм со всеми присущими ему
функциями – политическими, хозяйственными, военными и т.