Г. М. ШиМановПравославие, при всех его человеческих немощах, сохранило
истину христианства в наибольшей чистоте по сравнению с
другими христианскими исповеданиями.
А теперь, изложив главное, откликнусь на некоторые
другие Ваши мысли, с которыми я не согласен. Вы небрежно
процитировали слова апостола Павла о том, что во Христе
нет ни эллина, ни иудея, вырвав эти слова из контекста и при-
дав им космополитический смысл. Но посмотрите, как они
выглядят на самом деле. «Нет уже иудея, ни язычника; нет
раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо
все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам, 3, 28). И параллель-
ный текст: «совлекайтесь ветхого человека с делами его и об-
лекшись в нового, который обновляется в познании по образу
Создавшего его, где нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания,
ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и
во всём Христос». Как видите, Наталья Геннадьевна, в этих
словах речь идёт не об упразднении различий между людьми
по национальному, половому и социальному признакам (что
было бы полным безумием), а о том, что с явлением Христа
эти различия отступают на второй план; что во Христе яви-
лась в мир сама Истина, обновляющая и возвышающая эти
различия, исцеляющая их от болезней и уродств; что во Хри-
сте восстанавливается духовное родство всех, разрушенное
первородным грехом, и начинается собирание нового чело-
вечества, многообразного в своём единстве. Из слов апосто-
ла следует, что эти различия, сами по себе, не приближают
человека к Богу и не удаляют от Него. Что первенство по ча-
сти близости людей к Богу определяется только их внутрен-
ним состоянием. Что богоизбранность иудеев утратила свой
смысл. Что раб во Христе уже не вещь и не двуногое живот-
ное, а человек в полном смысле этого слова. И что жена во
Христе не умалена перед мужем. Не отрицая естественных
различий между людьми, апостол подсекает в них злое на-
чало, связанное с грехом, и наполняет их, насколько это воз-
можно, положительным содержанием.