сТар Ые и новЫе ТеМЫмне чужие слова, трудно сказать. Возможно, на то, что мало
кому придёт в голову усомниться в правдивости его ссылки
и проверить её по источнику. А если кто и обнаружит подлог,
то едва ли сумеет обратить на него внимание нашей обще-
ственности. И если даже скажет или напишет где-нибудь об
этом, то многие ли в современном информационном хаосе и
при современном состоянии русских умов обратят на него
внимание? А клевета между тем будет делать своё дело.
Но Назарову даже этой фальсификации показалось
мало. Он идёт дальше, объясняя происхождение «шиманов-
ской ереси» еврейским, якобы, происхождением Шиманова
(на самом деле я чистокровный русский). А не еврей ли он
сам, позволительно в таком случае спросить, при таких-то
его характерных наклонностях?
Так одна ложь, цепляясь за другую, плодит следующую,
а в результате создаётся карикатурный «портрет» Шимано-
ва, который, думается, отвечает интересам определённых
сил на Западе. Которым выгодно скомпрометировать в глазах
русских православных христиан главную мысль Шиманова
о внутренних болезнях прежних христианских обществ (ре-
волюций в здоровых обществах не бывает) и необходимости
более совершенного социального и политического строя по
сравнению с бывшими в истории.
Враги русского народа хорошо понимают, как важно
опорочить в глазах христиан всякое добросовестное рассле-
дование причин краха христианского мира и образования на
его месте царства маммоны. Как важно подменить такое рас-
следование глубокомысленными по видимости спекуляция-
ми, уводящими в сторону от действительного осмысления
нашего прошлого.
Если блокируется расследование причин общехристиан-
ской и, в частности, русской катастрофы в истории, то тем са-
мым блокируются и поиски нового типа общества, свободно-
го от пороков бывших христианских обществ. Отсутствие же
разумной положительной социальной программы у христиан
делает их беспомощными в социальном вопросе и неспособ-