сТар Ые и новЫе ТеМЫной его организации были добиты окончательно и вымыты из
сознания новых его поколений почти полностью. Что и предо-
пределило последующее беспомощное его состояние.
Если в советской России по старообрядцам прошёлся
всей своей тяжестью каток подавления религиозных орга-
низаций – и в результате общинное начало у них оказалось
подорванным, то зарубежные старообрядцы избежали этой
участи и сохранили свою общинную психологию и свои об-
щинные навыки. А потому и высокую степень рождаемости
даже в условиях городской жизни.
Итак, восстановление детородной продуктивности в
русском народе невозможно без восстановления в нём общин-
ного образа жизни.
ЧЕТВЁРТОЕ ПРЕИМУЩЕСТВО общинной жизни. Об-
щина не только помогает матери выхаживать детей, она и
воспитывает их, то есть учит их уму-разуму и навыкам пра-
вильной жизни.
Современная мать не способна на это, потому что сама
не знает толком ничего и даже не догадывается об отсутствии
у неё главных знаний о жизни. Её голова наполнена множе-
ством второстепенных или даже вообще не нужных знаний,
а знания о том, в чём смысл человеческой жизни и как нужно
жить правильно, у неё нет. Как и потребности в таком знании.
Её не учили этому ни в семье, ни в школе, ни в высшем учеб-
ном заведении.
Как же она может воспитывать детей, если сама не знает
азов правильной жизни? Но и современный отец, прошедший
ту же школу «воспитания», не намного лучше её как воспи-
татель. А то и хуже.
Наука о смысле человеческой жизни, наука о том, как
надо правильно строить свою семью, как надо правильно стро-
ить окружение своей семьи, как надо правильно относиться
к своей религии и своему народу (и почему именно так, а не
иначе), это НАУКА НАУК, это ядро всей системы человече-
ских знаний. С утратой этого ядра остальные науки утрачи-
вают свою связь и свой смысл. Они разбегаются друг от друга