Г. М. ШиМановНе было взвешенной оценки своих национальных досто-
инств – не было и работы по их развитию. Не было взвешен-
ной оценки своих пороков – не было и работы по их искоре-
нению. А потому эти пороки, подобно сорнякам, заглушали
наши национальные достоинства чем дальше тем больше.
Но если русский народ не выработал зрелой мысли о са-
мом себе, то мог ли он выработать зрелые мысли о соседних
с ним народах? А если не сделал этого, то справедливо ли
теперь обвинять их в том, что они не доросли до уровня, до
которого не дорос он сам?
Мне могут возразить опять, сказав, что несправедливо
уравнивать грехи русского народа с грехами, например, хищ-
ных кавказцев, захвативших наши рынки (да и не только рын-
ки) и использующих беспомощное положение русского насе-
ления для его эксплуатации и глумления над ним. Русские в
своём прошлом (не говоря уж о современном их положении)
не захватывали чужих рынков, не грабили иноплеменников и
не глумились над ними.
Различие есть? Есть. И оно огромно.
Кроме того, скажут мне, проникновение русских в жизнь
российских народов, имевшее место в прошлом, происходило на
взаимной основе: проникновение российских иноплеменников в
русскую жизнь было ничуть не меньшим. А что теперь? Теперь
оно происходит в одностороннем порядке, и русских при этом на
их же земле теснят и кабалят приезжие иноплеменники.
Различие есть?.. Есть. И оно огромно.
И ещё, скажут мне, такая подробность: советские рус-
ские, приезжавшие по распределению после вузов на нерус-
ские окраины, не сомневались в том, что несут проживавшим
там народам добро. Поднимают их из невежества и нищеты
к достойной человека жизни. И они действительно сделали
для них много в хозяйственном и научно-техническом отно-
шении. И даже, в каком-то смысле, в культурном отношении:
через русский язык и русскую культуру открыли им доступ
к мировой культуре. Причём эта помощь оказывалась за счёт
русского народа, прозябавшего, в своей массе, в той же самой