рАЗ рУШение рУсс КоГо ЦАрствАвосстает против всякой святыни. Но мессианскую идею, которая была рас-
пространена на народ еврейский, как избранный народ Божий, Маркс пере-
носит на класс, на пролетариат. Этот новый народ избранный – пролетариат
под водительством “специфически еврейских пророков и освободителей” –
стремится осуществить исконное еврейское чаяние рая земного. И в совре-
менном социализме мы находим те же черты, что и в древнем иудаизме. Та
же страстная нетерпимость к инаковерующим, то же пренебрежение судь-
бой человеческой личности во имя коллектива»^1.
Талмудическую доктрину о неизбежности мирового господства «из-
бранного народа» и построении всемирного иудейского царства Маркс
трансформировал в теорию всемирной революции, установления диктату-
ры класса для создания высшего общества. Как и талмудический иудаизм,
социализм Маркса предполагал широкие меры насилия и террора против
всех противников господствующего класса («избранного народа»).
В этом смысле более последовательным и честным, чем Маркс, был Мо-
зес Гесс, подлинный создатель социализма с еврейским лицом.
Друзья называли Гесса «рабби-коммунист Мозес». Всемирная рево-
люция будет только тогда успешной, когда ее будут возглавлять иудеи-
талмудисты. Окончательное спасение человечества, утверждал он, придет
от евреев. Как писал видный современный сионист Г. Фиш, «для него (Гес-
са – О. П.) сионизм (хотя тогда этого термина еще не было. – О. П.) был выс-
шей точкой либеральных революций XIX века, но и в какой-то степени их
антитезой. Сионизм объединит религию и историю; материальное и духов-
ное сольются и образуют идеальное единство. Осуществятся национальные
чаяния, поднявшись до уровня мирового спасения».
Главная цель всех революций, утверждал в середине XIX века Гесс, –
возрождение Израиля на его земле. Когда Израиль вновь обретет свое ис-
тинное призвание в господстве «избранного народа» над человечеством,
«исторический процесс завершится окончательным избавлением и будут
достигнуты цели всех других революций» (Г. Фиш).
Гесс считал еврейскую революцию главной силой человеческого про-
гресса. Иудаизм представлялся ему не в качестве религии – отжившей,
преодоленной высшим светом Христианства, а в качестве ее преемника.
Высшая фаза иудаизма еще не наступила, но именно она принесет избав-
ление человечеству. Весь мир нуждается в возрождении Израиля. Христи-
анство, по утверждению Гесса, никогда не вело человека к подлинному
спасению, которое несет иудаизм. Эпоха Христианства подходит к концу;
после французской революции XVIII века оно перестало влиять на собы-XVIII века оно перестало влиять на собы- века оно перестало влиять на собы-
тия в Европе. Победа еврейской революции в мире неизбежна. Главной
целью социалистической революции в монархическом государстве явля-
(^1) Меллер-Закомельский А. В. Страшный вопрос. О России и еврействе. Париж, 1923. С. 40.