о. А. ПлАтоновего записке, но и в воспоминаниях охранников караула. Сведения об убий-
стве Государя Ермаковым, кроме его записок, не подтверждаются никем.
Да и сами записки относятся к более позднему времени. Об убийстве Царя
М. Медведевым известно из его воспоминаний и подтверждается Никули-
ным и А. Кабановым уже в 60-е годы. Об участии Хохрякова известно только
со слов его товарищей.
В начале 30-х годов Юровский выступает с воспоминаниями перед ста-
рыми большевиками (сохранилась стенограмма)^1 , в зале сидят живые участ-
ники событий и люди, знавшие о них из первых рук. Юровский прямо заяв-
ляет, что именно он убил Царя. Еще живы Ермаков, Никулин, М. Медведев,
Радзинский, Кабанов. Если это неправда, почему они молчат?
А молчат они потому, что еще не настало время переписывать историю.
Оно приходит тогда, когда большая часть организаторов екатеринбургского
убийства оказывается в числе осужденных за участие в троцкистской оп-
позиции, за связь с Троцким. Не умри Юровский раньше (тяжелая болезнь
спасла его от смерти в лагере), и его бы закопали в одну яму с Голощекиным,
Сафаровым, Белобородовым, Сосновским как их старого соратника. Упо-
минание о нем тянет ниточку к ним. Поэтому о нем следует забыть, что и
происходит вплоть до конца 50-х годов, когда память о нем реанимируется
усердием его детей. Я еще расскажу, как перед самой войной с Ермаковым
«будут работать» люди Берии. И версия Ермакова закрепится в его офици-
альных воспоминаниях (в то же время записка Юровского исчезнет из хра-
нилища Музея Революции). Новую трактовку событий поддержат и силы,
заинтересованные представить дело так, что убийство русского Царя совер-
шил русский рабочий, а не внук раввина Янкель Юровский.
Глава 44
Особенности кровавого ритуала. – Против христианских алтарей. –
Жертвоприношение иудейских сектантов. – Надписи на южной стенеУмерщвление Царя, Царицы, Наследника и царских дочерей было со-
вершено ближе к восточной стене. Вся она была забрызгана кровью. Крова-
вые капли остались и на южной стене.
Кровавый ритуал против христианских алтарей сочетался с обрядом
человеческого жертвоприношения иудейских сектантов, ориентировавших
свое изуверство на храм Соломона в Иерусалиме. Как верно отмечает право-
славный исследователь С. В. Фомин: «Такая ориентация отнюдь не случайна,
если учесть характер цареубийства и состав его исполнителей, руководите-
(^1) Хранится в бывшем Свердловском партархиве.