о. А. ПлАтоновка Иоанн, – который, разумеется, отношения к преступлению не имел
ни малейшего, боярская верхушка тоже со смертью Наследника ничего не
приобретала: во-первых, у Федора вполне мог родиться сын, его законный
преемник на российском Престоле, а во-вторых, даже в случае пресече-
ния династии, что казалось весьма маловероятным (кто мог предвидеть
постриг Ирины?), боярство не имело никаких шансов на власть – народ-
ные волнения 1584 года в Москве это ясно доказывали». Смерть Царевича,
считал митрополит Иоанн, могла быть выгодна только тому, кто стремил-
ся бы уничтожить саму Россию, нанося удар в наиболее чувствительное
место церковно-государственного организма, провоцируя гражданскую
войну и распад страны. «В связи с этим небезосновательной выглядит
версия о религиозно-символическом характере убийства Царевича, оли-
цетворявшего собой будущее православной русской государственности.
Косвенными свидетельствами в ее пользу служат сегодня многочислен-
ные доказательства ритуального характера убиения Святых Царственных
Мучеников в Екатеринбурге в 1918 году». Весьма показательно также, что
одним из претендентов на российский Престол в Смутное время был лже-
Дмитрий II – иудей по происхождению. Да и сам лже-Дмитрий I (Гриш-
ка Отрепьев) поддерживался в своих притязаниях иудейскими кругами
из окружения польского короля. Именно они выделили большую часть
средств для похода на Москву^1.
История Дмитрия Самозванца – классический пример антирусской
деятельности католицизма, завершившейся убийством законного русско-
го Царя Федора Борисовича.
Никому не известный авантюрист и уголовный преступник Григорий
Отрепьев бежал в Польшу, там стал выдавать себя за спасшегося Царевича
Димитрия и тайно принял католицизм. Польские власти сразу же раску-
сили авантюриста, но решили не разоблачать его, а использовать в своих
целях в борьбе против России.
Ксендз Помасский связался с иезуитами и обратил их внимание на
выгоды, которые может приобрести католическая церковь, поддерживая
самозванца. Иезуитский орден с жаром взялся за дело. К лже-Дмитрию
были приставлены специальные советники. Папский нунций Рангони
посылает в Рим донесение о «московском царевиче». Папа Климент VIII,
несмотря на то что сразу же понял, с кем имеет дело, дал благословение на
поддержку самозванца.
15 марта 1604 года лже-Дмитрия приняли польский король Сигиз-
мунд и папский нунций Рангони. Самозванец поцеловал королю руку
(^1) По свидетельству иезуитов, лже-Дмитрий II был евреем, тайным иудеем, учительствовал
в Шклове, а затем служил писцом при лже-Дмитрии I (Цареубийства. Гибель земных богов.
М., 1998. С. 159).