ЖиЗн Ь ЗА ЦАрЯдвумя черничками, которые поддерживают над головой его развернутую
бумажную ленту с надписью: «Искатель Горняго Иерусалима» (или что-то
в этом роде). Последовательницы и последователи обвиняемого в лжеуче-
нии, близком к хлыстовству, и ныне запрещенного в священнослужении
и сосланного по указу Святейшего Синода на Валаам священника Иакова
Барбарина при своем паломничестве в Абалакский монастырь постоянно
посещают дом Распутина, участвуют там в ночных собраниях и в песнопе-
ниях по сектантским сборникам.
В своем докладе частному собранию Сретенского приходского брат-
ства священник Александр Юрьевский передает следующее: 10 августа
1907 года во время ранней литургии в Сретенской церкви он обратил
внимание на человека в длинной поддевке и белых ботинках с завязка-
ми и подумал, что это именно Распутин, каковым тот и назвался, когда
по окончании обедни, подошедши ко кресту, выразил желание побесе-
довать с ним (о. Александром). Вследствие ремонта дома о. Юрьевского
беседа происходила на квартире М. К. Коровиной. Там Распутин, можно
было думать, хвастался своим знакомством, для спасения-де души, с те-
перешними столпами Православия, как, например, с епископом Сергием
Финляндским, с архиепископом Антонием Волынским, с «аввою» Фео-
фаном – инспектором С.-Петербургской духовной академии и другими;
а свое также знакомство и с высокопоставленными светскими особами,
с фрейлиной Императрицы Танеевой, Распутин объяснил тем, что их
души ищут пищи, а в нем, Распутине, много любви, и вот они приглаша-
ют его к себе. Знает его и сам Государь, который даже без просьбы даро-
вал ему фамилию Новый. Такая фамилия действительно была отмечена в
паспорте Распутина, где он назван «Григорием Ефимовым Распутиным-
Новым». Свой приезд в город Тобольск Распутин объяснял хлопотами по
части постройки нового или расширения старого храма в селе Покров-
ском и говорил, что на это «дело» (недостающие) деньги даст Импера-
трица через упомянутую Танееву. На о. Александра Распутин произвел
впечатление человека странного, если не сектанта, то – впавшего в «де-
монскую прелесть ».
На минуту прервем пересказ этого доклада и отметим важную де-
таль – почти нескрываемую недоброжелательность к Распутину со сто-
роны местного духовенства. Постоянно ощущаешь конфликтное отно-
шение между ним и духовными лицами, дававшими на него показания,
что особенно видно при сравнении их показаний с показаниями дру-
гих свидетелей.
Конфликт Распутина с определенной частью духовенства возник уже
давно и носил принципиальный характер. Распутин считал, что если уж
ты духовное лицо, то должен отдавать служению Богу всю душу. А получа-