о. А. ПлАтоновПосле 1917 года у Родэ находятся высокие покровители среди большеви-
ков, идут упрямые слухи, что он является агентом Чека. Как бы то ни было,
но бывший владелец злачного заведения становится при советской власти
одним из руководителей Дома ученых – организации, созданной по ини-
циативе Горького и возглавляемой лично им.
Последним среди аферистов-интернационалистов хотелось бы упо-
мянуть Манасевича-Мануйлова, появившегося на горизонте Распутина в
1916 году вместе с председателем Совета министров Штюрмером, у кото-
рого он был одним из доверенных лиц. Манасевич-Мануйлов был опыт-
ным чиновником, известным своей службой еще при Витте. Штюрмер
поручил Манасевичу осуществлять контакт с Распутиным, а Манасевич
решил использовать свои встречи с ним для решения своих задач. В одной
из афер, связанных с Рубинштейном, он потерпел провал и попал под суд
(это было еще до его встреч с Распутиным). Однако следственные орга-
ны больше занимались выявлением связи Манасевича с Распутиным, чем
установлением истины. Содержание дела уходит на второй план, а вокруг
него создается шумиха.
Царица сразу же поняла, куда метят организаторы дела Манасевича-
Мануйлова. К его аферам вместе с Рубинштейном, Манусом они хотели
привязать и Распутина, как тесно связанного с ними. Дело было инспириро-
вано Хвостовым. Царице были представлены доказательства, что это – гряз-
ная история, поднятая с целью навредить Распутину, Питириму и другим
лицам, близким Царской семье.
Теперь пора рассказать о второй группе аферистов, втершихся в окруже-
ние Распутина. Компания эта была более сплоченная, чем первая. Главная
идея, под личиною которой они пришли к Распутину, – это помощь страж-
дущему еврейству, регулирование еврейского вопроса. Сама по себе эта идея
сомнения не вызывала, но средства, которыми она претворялась в жизнь,
чаще всего были самыми сомнительными – подкуп, взятки, использование
клеветы в печати и т.п. Опираясь на помощь Распутина, прикрываясь еврей-
ской идеей, эта группа сколачивала себе капитал, наживала большие деньги
на своих единоверцах, которых среди посетителей Распутина, по данным
наружного наблюдения, было около 12 процентов.
Еврейство, считал Распутин, в условиях Российской империи должно
иметь те же права, что и другие народы, ее населяющие, кроме русских,
цель которых – объединять и гармонизировать движение всех народов. Из
книги «Киевские торжества» видно, что старец был против предоставле-
ния евреям равных прав с русскими. Вместе с тем он был против всяких
попыток угнетения или унижения их. «Все люди одним Богом сделаны, –
говорил Распутин, – потому почто их обижать...» Он не отказывал в помо-
щи никому, в том числе и евреям. Граф Витте рассказывал такую историю: