придав ему «божественный» авторитет, исполнение
которого выше Закона Моисея, принимаемого хри-
стианами.
Примерно в 180 году раввин Иегуда составляет
так называемую Мишну – огромный учебник, в ко-
тором были собраны все галахи (законоположения),
охватывавшие право, богословие и мораль иудеев.
За составлением Мишны последовало состав-
ление Гемары – комментариев к Мишне. В Гемаре
были собраны прибавления под названием «агады»,
заключавшие в себе стихотворения, аллегории и до-
полнительные постановления.^1
В целом же Мишна и Гемара получили название
Талмуда, появившегося на свет в двух редакциях –
Иерусалимской и Вавилонской.
Талмуд Иерусалимской редакции (вышел в свет
около 469 года в 36 томах) был приведен в порядок
и просмотрен раввином Иохананом; Талмуд Вави-
лонский (вышел в свет около 505 года в 12 томах)
собран раввинами Абиной и Асси.^2
Талмуд (в обеих редакциях) в течение более тыся-
чи лет был по-настоящему известен лишь раввинам
и узкому кружку избранных. Широкая иудейская
масса получала от раввинов только те тайные сведе-
ния, которые им полагалось знать. Тайные установ-
ления Талмуда передавались евреям устно. Только
в 1565 году в Венеции иудейская власть разрешила
издать сочинение раввина Иоаселя Каро под назва-
нием Шулхан-арух, в котором содержались основ-
ные установления Вавилонской редакции Талмуда,
вполне раскрывавшие мировоззрение иудаизма.
На несколько веков Шулхан-арух стал настольной
(^1) Лютостанский И. Талмуд и евреи. СПб., 1902. Т. I. С. 8.
(^2) Там же. С. 9.