Oleg Platonov Мировой еврейский заговор. Истоки сионских протоколов

Для раввинов не существует никакой разницы
между этими словами. В разных книгах, в тексте од-
них и тех же законов они вполне заменяют друг дру-
га. С другой стороны, все законы перешли в поиме-
нованные выше сборники из Талмуда и если чем и
отличаются друг от друга, то только терминами для
выражения понятия о «нееврее».
Законы Талмуда рассматривают христиан как
идолопоклонников. Вот несколько примеров, под-
тверждающих это.
В Талмуде Абода зара (7б) Воскресение Христово
причисляется к «праздникам идолопоклонников»; в
том же талмудическом трактате (27б) рассказывает-
ся, как ученик Иисуса по имени Иаков хотел во Имя
Его исцелить сына сестры рабби Измаила, укушен-
ного змеей, но рабби Измаил не допустил этого, по-
тому что нельзя лечиться у еретика. Одним листом
раньше (26б) говорится: «Кто еретик? Тот, кто пре-
дается идолопоклонничеству».
Талмуд Саббат (116а) говорит: «Рабби Меир на-
зывает книги еретиков «Авон гиллайон», т.е. «Беда
на пустой бумаге», потому что они сами называют
их Евангелием».
У Маймонида Абода зара 1, 3 гласит: «Знай, что
назареи, блуждающие по следам Иисуса, хотя их
догматы различны, тем не менее, все идолопоклон-
ники, и что с ними надо поступать, как подобает с
идолопоклонниками... Так учит Талмуд».
В Шаалоф Утшубоф Хафам Зофер, отдел Иоре
де'а CXXXI, читаем: «Не подлежит сомнению, что
его (современного гоя. – О.П.) богослужение есть
настоящее идолопоклонство». То же самое говорит
Рамбам в Гилхоф Маахалоф аз'уроф XI, 4.