Oleg Platonov Мировой еврейский заговор. Истоки сионских протоколов

его подданными, ее будут боготворить в сознании,
что с ней связано благополучие каждого граждани-
на государства, ибо от нее будет зависеть порядок
общественного строя. Охранять царя открыто –
значит признавать слабость организации его силы.
Наш правитель всегда будет в народе окружен как
бы толпой любопытных мужчин и женщин, которые
займут первые ряды около него по виду случайно, а
сдерживать будут ряды остальных из уважения яко-
бы к порядку. Это посеет пример сдержанности и в
других. Если в народе окажется проситель, стараю-
щийся подать прошение, пробираясь через ряды, то
первые ряды должны принять это прошение и на
глазах просителя передать его правителю, чтобы все
знали, что подаваемое доходит по назначению, что,
следовательно, существует контроль самого пра-
вителя. Ореол власти требует для своего существо-
вания, чтобы народ мог сказать: «Когда бы знал об
этом царь» или «Царь об этом узнает».
Мистический престиж власти. С учреждением
официальной охраны исчезает мистический пре-
стиж власти: при наличии известной смелости каж-
дый считает себя хозяином над ней; крамольник со-
знает свою силу и при случае караулит момент для
покушения на власть... Для гоев мы проповедовали
иное, но зато же можем и видеть пример, до чего их
довели меры открытой охраны.
Арест по первому подозрению. У нас преступники
будут арестованы при первом более или менее обо-
снованном подозрении: нельзя из боязни могущей
произойти ошибки предоставить возможность по-
бега подозреваемых в политическом поступке или
преступлении, в котором мы будем поистине бес-
пощадны. Если еще можно с известной натяжкой