сти, даже Божеской и при-
родной. Вот почему при на-
шем воцарении мы должны
будем это слово исключить
из человеческого лексико-
на, как принцип животной
силы, превращающей толпы
в кровожадных зверей. Прав-
да, звери засыпают всякий
раз, как напьются крови, и в
это время их легко заковать в
цепи... (протокол No 3).
Всякая республика про-
ходит несколько стадий.
Первая из них заключается в
первых днях безумствования
слепца, мятущегося направо
и налево; вторая – в дема-
гогии, от которой родится
анархия, приводящая неиз-
бежно к деспотизму, но уже
не законному, открытому, а
потому ответственному, а к
невидимому и тем е менее
чувствительному деспотизму
какой бы то ни было тайной
организации, тем бесцере-
моннее действующей, по-
тому что она действует при-
крыто, за спиной разных
агентов, смена которых не
только вредит, но воспосо-
бляет тайной силе, избав-
ляющейся благодаря этой
смене от необходимости тра-
тить свои средства на возна-
граждение долгосрочно про-
служивших (протокол No 4).
Народ питает особую лю-
бовь и уважение к гениям
политической мощи и на все
во всех случаях право рево-
люции. Он повергает обще-
ства в открытую войну про-
тив всех людских властей и
даже против Бога. Он – само
воплощение силы. Он делает
из народа хищного зверя, ко-
торый засыпает после того,
как насытился кровью, и
тогда его заковывают в цепи
(с. 45).Неизменный ход дви-
жения обществ, в которых
применяется принцип на-
родного суверенитета, таков:
суверенитет народа порож-
дает демагогию, демагогия
порождает анархию, анархия
приводит к деспотизму. Для
вас деспотизм – это варвар-
ство. Вы, стало быть, видите,
что народы возвращаются к
варварству через цивилиза-
цию (с. 45).Вы знаете, народы чув-
ствуют какую-то любовь к
гению, крупному по грубой