эти принципы излагаются «сионскими мудрецами»,
то в «Диалоге» – от имени Макиавелли и Монтескье,
которые всегда являлись кумирами вольных камен-
щиков, а последний был даже одним из основателей
масонской доктрины.^1 Совершенно очевидно, что
такой труд Жоли не мог составить самостоятельно.
Более того и скорее всего, «Диалог» был подготов-
лен не для широкого распространения, а для вну-
треннего пользования в среде вольных каменщи-
ков. Это, в частности, объясняет крайнюю редкость
книги Жоли, несмотря на то, что она вышла в двух
изданиях – в 1864 и 1868 годах.
Масонские ложи нередко выпускали книги, фор-
мулирующие свои цели, под видом исторических
и философских научных изданий. Такой книгой в
России начала XX века, например, была брошюра
«Итальянские угольщики», в которой под видом
исторического описания излагались устав, цели, за-
дачи и ритуалы российских масонских лож, входив-
ших в орден Великий Восток народов России.
Судьба Жоли после издания «Диалога» была тра-
гичной. Отсидев в тюрьме, он бежал за границу, где
участвовал в масонских интригах по свержению На-
полеона III. Падение императора в 1871 году, каза-
лось, открывало для него широкие возможности.
Однако по каким-то причинам его стали затирать
свои же соратники. В середине июля 1878 года он
был найден мертвым в своем доме. Официальная
версия гласила: самоубийство^2.
(^1) Шарль Луи Монтескье (1689–1755) вступил в масонскую ложу в 1730
году в Лондоне. Обряд инициации состоялся в ложе «Горн» под руковод-
ством католика герцога Норфолкского. Сообщения о масонской деятель-
ности Монтескье публиковались неоднократно в 1734–1735 годах. (Мора-
марко М. Масонство в прошлом и настоящем. - М., 1990).
(^2) Temps, 18.7.1878.