цель – основание всемирного царства под главен-
ством своего царя. Все это очень похоже на завет-
ные мечты иудеев о всемирном своем царе, а по уче-
нию Св. Отцов – антихристе. Протоколы сплошь
проникнуты иудейским духом, иудейским идеалом.
С другой стороны, в то же русло вливается темная
струя буддийских бредней, дабы еще больше заму-
тить теченне жизни всего человечества, и странное
дело: идеалы буддистов каким-то образом сплета-
ются с идеалами иудеев. Казалось бы, что общего
между иудеем и буддистом? Но они идут рука об
руку к общей цели. Ясно, что у них общий вождь –
враг Бога и людей. Это он подготовляет путь своему
ставленнику – антихристу».^1
Самоотверженный труд С.А. Нилуса благослов-
лял и поддерживал Святой оптинский старец Вар-
сонофий. В течение 1907–1912 годов оптинский
Святой был духовником Нилуса, разделяя с ним его
позицию, высказанную в комментариях к Сионским
протоколам. За свою приверженность к делу борьбы
с иудейской идеологией старец подвергался гонени-
ям и в конце концов вынужден был покинуть Опти-
ну пустынь. Незадолго до смерти Святой старец Вар-
сонофий «передал земной поклон Нилусам, говоря,
что они вместе с ним пострадали за одно и то же».^2
В течение пяти лет жизни в Оптиной пустыни,
вплоть до вынужденного отъезда из нее в 1912 году,
С.А. Нилус пользовался полной духовной поддерж-
кой братии монастыря, считавшей его великим ду-
ховным писателем и провидцем. В то время еще был
жив и Святой старец Иосиф, к которому Нилусы
(^1) Архиепископ Никон (Рождественский). Мой дневник //Троицкое
Слово. 1917. No 374. С. 381.
(^2) Нилус Сергей Александрович. Жизнеописание, М., 1995. С.176.