ходили на благословение. Многие часы С.А. Нилус
провел в беседах с будущим старцем отцом Некта-
рием и другими известными оптинскими подвиж-
никами.
Однако то, что сразу осознали, заглянув в глубину
будущего, русские Святые и подвижники, не захоте-
ли понять церковные чиновники, для которых Пра-
вославие было только ведомством и местом службы.
Как справедливо отмечалось, «высшая церковная
власть в России, Св. Синод прошли мимо книги
Нилуса, даже отстранились от нее, как от чего-то за-
чумленного н опасного».^1 Когда на книжном рынке
появились издания С.А. Нилуса, большинство выс-
ших церковных чиновников отнеслись к ним от-
рицательно. Например, когда князь Н.Д. Жевахов
обратился к архиепископу Новгородскому Арсению
поддержать книги Нилуса и помочь их распростра-
нению в его епархии, в пределах которой тогда про-
живал Сергей Александрович, владыка не только
отказался исполнить его просьбу, но и объяснил,
почему, сказав, что «Нилус вмешивается не в свое
дело».^2
Синод, хотя и отстранился от книги, содержав-
шей Сионские протоколы, не смея их одобрить, но
«побоялся и запретить, и в этом направлении не
было сделано никаких попыток», «поведение Сино-
да в этом деле (было) просто нейтральное».^3 Сино-
дальные чиновники не осмелились противостоять
таким великим деятелям Русской Церкви, как Ио-
анн Кронштадтский, митрополит Владимир, архие-
пископ Никон.
(^1) Пламенная любовь. С. 5.
(^2) Жевахов Н.Д. Сергей Александрович Ннлус. Новый Сад, 1936. С. 47–48.
(^3) Пламенная любовь. С. 5–6.