O Estado de São Paulo (2020-06-07)

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O ESTADO DE S. PAULO DOMINGO, 7 DE JUNHO DE 2020 Especial H11

Faustino da Rocha Rodrigues ]

O julgamento das “bruxas” de
Salem é conhecido e já foi bas-
tante explorado pela historio-
grafia, literatura e cinema. Abor-
dá-lo como novidade é um desa-
fio. Ao escrever Eu, Tituba, Bru-
xa Negra de Salém – publicado
originalmente em 1986, mas lan-
çado em nova edição recente-
mente pela Rosa dos Ventos, se-
lo da Editora Record –, Maryse
Condé o aceita. E o faz evocan-
do um debate a englobar, sob
novo ângulo, o racismo e ma-
chismo vivido pela personagem
homônima.
O episódio de 1692 tornou-se
popular por meio da peça tea-
tral de Arthur Miller, As Bruxas
de Salém, encenada em 1953 e
transposta para o cinema
(1996) e, mais recentemente,
para a televisão. Nela vemos a
histeria coletiva da perseguição
às “bruxas” de um povoado da
Nova Inglaterra, EUA. No re-
cente estudo publicado por
Stacy Schiff, As Bruxas – Intriga,
Traição e Histeria em Salém, a au-
tora sugere que Miller preocu-
pou-se com uma representação
real do episódio. Ao concen-
trar-se nos fatos, deixou de lado
uma série de documentos, co-
mo cartas e mandatos judiciais,
por exemplo. Realmente, são
fontes escassas e de difícil aces-
so, mas que contribuem para re-
dimensionar a perseguição de
Salém e, principalmente, para
entender as injustificáveis moti-
vações dos perseguidores. Sem
isso, conforme Schiff sugere, o
trabalho de Miller, a despeito
do valor literário, tende a se res-
tringir ao caráter de um relato.

Definitivamente, As Bruxas de Salém reproduz os acontecimentos reais, as perseguições e julgamentos, sustentando uma grande qualidade estética, insinuando a injustiça e loucura de toda uma comunidade colonial que via o demônio por todos os lados. Contudo, pensando em 2020, não atualiza o debate. A escritora Maryse Condé, na- tural de Guadalupe, tinha apenas 16 anos quando a peça de Miller foi encenada pela primeira vez. Ao longo da vida, adquiriu notoriedade pela ficção his- tórica e um pujante ativismo fe- minista. Ganhou, em 2018, o The New Academy Prize in Lite- rature, uma premiação alterna- tiva ao Nobel. Atualmente, vive em Nova York, sendo professora emérita de francês e literatura românica na Universidade de Columbia. Por seu ofício de pes- quisadora, Condé adquiriu uma familiaridade com o manuseio de documentos para escrever os seus romances. Foi nesse contexto em que compôs a personagem Tituba, valendo-se de fontes não utilizadas em traba- lhos literários anteriores sobre os eventos de Salém. Desde o princípio Condé anuncia que estamos diante de um romance. De modo ousado, tal como é reforçado no belo prefácio de Conceição Evaris- to, propõe uma releitura do ver-

gonhoso episódio da justiça norte-americana. A autora propõe um contato maior com a realida- de dos acontecimentos, dialo- gando com o fator causal e, diante disso, tece com extrema habi- lidade uma ficção que colore Ti- tuba de uma humanidade fren- te a sua vida. Em Eu, Tituba... não há um mi- nucioso relato da perseguição de Salém, embora o depoimen- to de Tituba seja apresentado. No livro, a ficção desponta na descrição de uma personagem afetada pelas circunstâncias. É com a narrativa em primeira pessoa que Maryse Condé a ro- mantiza, esmerando-se em rela- tar sua saída de Barbados, con- sequência do amor por um ho- mem, passando pela admissão do crime de bruxaria, até a sua sobrevivência derivada do per- dão no processo. Há, portanto, um redimensionamento do im- pacto do episódio na vida dos envolvidos, sobretudo Tituba. Magias, feitiços, diálogos com os mortos, enfim, elemen- tos característicos dos rituais religiosos da cultura de matriz africana, estão sempre presen- tes. Compõem Tituba e guiam seu comportamento não so- mente em Barbados, no Caribe, mas também quando se coloca diante da loucura de seus senho- res, na Nova Inglaterra. Notamos, então, o choque de culturas que leva a muitos dos dilemas da protagonista. A no- ção de bruxaria, originalmente, não existe para ela, sendo in- compreensível. Porém, tem de admitir ser uma bruxa. Surgem dúvidas e um imenso sentimen- to de culpa. Tais dilemas são conduzidos, na ficção, por meio de questionamentos ao leitor. Tituba conversa conosco por meio de perguntas a espera de

respostas de quem lê. As dúvi- das não são respondidas no pró- prio enredo. A despeito dos dilemas, a narrativa não é pesada. Contraria- mente, eles anulam as imposi- ções típicas da linguagem pan- fletária do debate político com pausas comedidas, insinuando grande profundidade – não é sentenciadora, impositiva e conclusiva. Progressivamente, damo-nos conta da calma e leve- za na escrita, distante da asserti- vidade de uma visão previamen- te definida. O leitor é convida- do à reflexão pela exigência de sua interpretação dos fatos. A relação de causa no episó- dio de Salém é fundamental pa-

ra a condução do romance. O diálogo permanente com o leitor, também. Por meio dele, Condé compartilha a responsabilidade, transcendendo o as- pecto puramente descritivo. As motivações dos acusadores sus- pendem quem lê a obra de Con- dé, exigindo-lhe uma análise dos fatos a partir de Tituba. Dia- logamos, assim, com o racismo e o feminismo e sua incidência na formação da personagem. O romance prossegue após o julgamento e a tentativa de Titu- ba reconstruir sua vida. No retorno a Barbados nos depara- mos com a marca da injustiça ao ser constantemente categóri- ca: “Não fiz nada de errado”. Po-

rém, o sentimento de culpa co- mum às vítimas pela imposição dos acusadores a persegue quando se dá conta da confis- são ao longo do processo. Ela é a única das perseguidas a admitir o “crime de bruxaria”. Entretan- to, o que importa é: em que cir- cunstâncias ela o confessa? Tituba não poderia ser impul- siva, detentora de uma razão a conduzir o leitor, de modo a es- perar sempre, na página seguin- te, a imposição nas falas quanto à sua condição. O fato de sempre lhe ser presente a culpa, a ansiedade, a dor na consciência materializada na confissão fei- ta no tribunal, o seu amor por Indien, entre muitas outras coi- sas, conforma a personagem. Condé demonstra como o im- pacto da colonização na forma- ção do sujeito é inevitável. Titu- ba, mesmo quando se anuncia como uma lenda no retorno a sua terra, sente-se culpada pela confissão. Nesse caso, não há apelo, um resgate quase cego da cultura negra como algo reden- tor. Embora seja heroína, ela, inevitavelmente, estará marca- da pela culpa. A proposta de Maryse Condé é uma releitura dos episódios de Salém, com a apresentação de temas atuais, como feminismo e combate ao racismo, de forma bastante humanizada. A autora se isenta da criação de um heroísmo fácil – Tituba poderia ter se tornado uma lenda pura da resistência negra, por exemplo. A Record é feliz em re- publicá-la. Reler, neste caso, é fundamental. Com as lentes de hoje, necessário.

] É JORNALISTA, CIENTISTA SOCIAL E PROFESSOR DA UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS.......

Aliás,

MÁRTIR

Literatura*

ENTRE AS ‘BRUXAS’ DE

SALÉM, A VÍTIMA NEGRA

‘Eu, Tituba’, de Maryse Condé, é reeditado no momento em

que protestos contra o racismo dominam cenário mundial

Dirce Waltrick do Amarante ]

Chega agora ao Brasil, em tradu-
ção de Lubi Prates, a poesia com-
pleta da norte-americana Maya
Angelou (1928-2014), pseudôni-
mo de Marguerite Ann Johnson,
uma das vozes negras mais im-
portantes do século 20. Angelou
foi poeta, romancista, atriz, ro-
teirista, jornalista, cantora, dan-
çarina e professora. Acima de tu-
do, foi uma grande ativista, que
denunciou em suas obras o que é
ser negro em uma sociedade ex-
tremamente racista como a nor-
te-americana. Atuou ao lado de
duas grandes personalidades na
luta pelos direitos dos negros,
Martin Luther King Jr. e Mal-
colm X. Dedicou o poema Seu
Dia Acabou a Nelson Mandela, lí-
der que deixou herdeiros, os
quais atenderão “generosamen-
te aos gritos/ De Negros e Bran-
cos,/ Asiáticos, Hispânicos,/ Dos
pobres que vivem penosamen-
te/ No chão do nosso planeta”.
Em Eu Sei Por Que o Pássaro
Canta na Gaiola (1969), a primei-
ra de uma série de autobiogra-
fias escritas por Angelou, confes-
sa que “é horrível ser negra e não
ter controle sobre a minha vi-

da”. Seus poemas mantêm esse tom confessional e de denúncia. Em Estados Unidos da América, por exemplo, o leitor conhece um lado obscuro de um país conhecido por ser a terra onde os sonhos se realizam: “O ouro de sua promessa/ nunca foi extraí- do// O limite de sua justiça/ não está bem definido// Suas colhei- tas abundantes/ a fruta e o grão// Não alimentaram os famintos/ nem aliviaram sua dor profun- da// Suas promessas orgulhosas/ são folhas ao vento// Sua orienta- ção segregacionista/ é amiga da morte de negros”. A poesia de Angelou ecoa muitas outras vozes negras que, como a dela, carregariam a “culpa” das “correntes da escravidão”, cujo “barulho do ferro caindo ao longo dos anos”, diz o poema Mi- nha Culpa, teria tapado os ouvidos dos negros com “cera amar- ga”, impedindo que eles ouvis- sem o apelo de seus irmãos ven- didos e de outros desaparecidos. Uma culpa que não recai sobre os ombros dos brancos, mas dos negros, que se cobram por não ter gritado mais alto quando de- veriam tê-lo feito. Em outro poema, os versos destacam que “En- quanto houver algo pelo que cho- rar/ Haverá pelo que morrer/ Es- sa é a responsabilidade de todos”; contudo, diz a voz por trás dos versos, “eu acreditarei na ajuda dos progressistas para nós/ Quando eu vir um branco carregar a arma de um negro”.

Uma das características da escrita de Angelou é a clareza, pois a poeta escreve como se desejas- se chegar ao maior número de leitores possível. Afinal, ela acre- dita que esteja falando por aque- les que não têm voz, por negros e negras que não têm a oportuni- dade de se expressar ou, quando se expressam, não são ouvidos. Angelou, ao contrário, fala para ser ouvida. É interessante pen- sar em Angelou como porta-voz dos silenciados, uma vez que ela mesma teria ficado sem voz depois de ter sido, aos oito anos de idade, violentada pelo compa- nheiro de sua mãe, o qual depois foi assassinado, provavelmente

por alguém de sua família. A en- tão menina imputou à sua voz, que denunciara o abuso, a culpa pela morte do criminoso, e, por isso, emudeceu por aproximada- mente cinco anos, com medo de que sua fala tivesse sido a respon- sável pela tragédia familiar. Nes- se período de silêncio, dedicou- se à leitura e à observação da vida à sua volta. Aos 17 anos teve um filho e pas- sou a exercer todo tipo de ocupa- ção para sustentá-lo, entre elas a prostituição. Em Trabalho de Mu- lher, Angelou parece descrever esse período de sua vida, que não é muito diferente da expe- riência vivida, ainda hoje, por

muitas mulheres: “Eu tenho crianças para cuidar/ As roupas para remendar/ O chão para es- fregar/ A comida para comprar/ Depois, o frango para fritar/ O bebê para secar”. A propósito de sua relação com os homens, esta não foi apenas negativa. Angelou teve muitos companheiros que dia- logaram com ela e a apoiaram. Nos seus poemas, todas as suas experiências com o sexo opos- to, boas e más, vêm à tona. Em Desprendidos, Angelou fala que damos boas-vindas ao Barba Azul e nosso pescoço a estran- guladores e que “Nós ama- mos,/Esfregando nossa nudez

com mãos enluvadas,/Inverten- do nossas bocas em beijos de língua,/ Beijos que não tocam e/ não se importam em tocar se/ o amor é interno”. Já num outro poema, Para um Marido, talvez dedicado ao escri- tor, ensaísta e ativista social Ja- mes Baldwin, com quem teve um relacionamento bastante instigante, lê-se, de uma forma acolhedora, diferentemente dos versos citados acima, que “Para mim, você é a África/ No seu ama- nhecer mais brilhante./ O verde do Congo e/ O tom salobro do cobre,/ Um continente para construir/ Com a força do Ne- gro./ Eu me sento em casa e vejo isso tudo/ Através de você”. Poesia Completa é um livro ne- cessário em tempos de retroces- so. Embora a tradução seja deli- cada e fluente, faltou ao volume uma introdução que pudesse am- parar o leitor que desconhece a figura ímpar de Maya Angelou. Também faltaram as datas em que os poemas foram escritos.

] É AUTORA, ENTRE OUTROS, DE ‘CEM ENCONTROS ILUSTRADOS’ (ED. ILUMINURAS) E ‘MINHA PEQUENA IRLANDA’ (RAFAEL COPETTI EDITOR)

A POÉTICA ANTIRRACISTA DE MAYA ANGELOU

BOB RICHMAN/HARPO/EDITORA ASTRAL CULTURAL

Clareza. Poeta quis ser acessível

EU, TITUBA Autora: Maryse Condé Tradução: Natalia Borges Polesso Editora: Rosa dos Tempos 230 págs., R$ 49,90; R$ 38 em e-book

WGN AMERICA

POESIA COMPLETA Autora: Maya Angelou Tradução: Lubi Prates Editora: Astral Cultural 336 págs., R$ 49,90; R$ 26 em e-book

Bruxa. A atriz Ashley Madekwa foi Tituba

Autora. Em 2018, Condé venceu ‘Nobel alternativo’

Volume reúne a poesia

completa de uma das

vozes negras mais

importantes do século 20

nos Estados Unidos

ADRIAN DENNIS/AFP

O Estado de São Paulo (2020-06-07)

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