a filha do irmão da mãe o clã do pai da mãe e o da mãe do pai se
confundiriam. Por outro lado, a linhagem yenku, isto é, a linhagem pa.
trilinear do Ego, desaparece completamente do quadro.
Passemos provisoriamente por cima dessas dificuldades. Em um sis-
tema de casamento patrilateral, conforme se sabe, o clã da mulher não
é constante. A existência de um clã matrilinear kanini compreendendo
permanentemente a mulher e seu irmão constitui, portanto, uma presun-
ção em favor do casamento matrilateral. Adotemos esta hipótese de traba.
lho. Teremos um sistema arcaico do tipo da Figura 41, onde a linhagem
matrilinear yenku acrescenta·se como quarta (com efeito, yenku casa·se
com kami, kalari casa·se com taru (= tidnaral l, e onde todos os casa·
mentos em conjunto estão de acordo com o sistema atual, exceto o ca-
ráter unívoco de todas as relações. li
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fOyenku C!. ,0 kami C!. TO-kaninr C!. T ° nadada C!." "
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'- "'-=0 -\/enku. C!. =0 kami C!. =0 kanini (^11) = 0nadada 6
Figura 41
Reconstrução da suposta evolução do sistema Dieri
Se um tal sistema tivesse passado diretamente à reciprocidade di·
reta (troca restrita). reduzir-se-ia automaticamente a dois sistemas dua-
listas, nos quais yenku e kami, de um lado, e kanini e nadada, de outro,
teriam constituído dois pares cambiantes independentes, em cada um
dos quais haveria casamento entre primos cruzados. De outro lado, a
repetição dos termos em gerações alternadas permaneceria incomprensível.
Se, porém, o mesmo sistema tivesse sido levado - ou desejasse -
a adaptar·se a uma fórmula-Mara·Aluridja, então tudo ficaria claro. As
quatro linhagens matrilineares e matrilocais, em lugar de trocar por ca·
sais, provocando a cisão do grupo em duas subsociedades, conservaria
a unidade do grupo social segundo a fórmula Mara, isto é, uma troca
entre P e R em uma geração acarretaria uma troca entre P e S na
geração seguinte, com retorno à fórmula P = R na geração imediata.
Da mesma maneira .Q casa·se alternativamente com R e S. Transfor·
- Mesmo atualmente a proibição do casamento entre primos cruzados não é
tão rigorosa quanto parece resultar do sistema (Elkin, The Social Organization of
South Australian Tribes. Oceanta, vaI. 2. 1931-1932, p. 55; The Dieri Kinship System.
Journal 01 the Royal Anthropological Institute, voI. 61, 1931, p. 494).
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