principais com as quais coincidem na terminologia, podemos completar
o quadro das correspondências:Wikmunkan ManchuL.2
R.2
R.3eskindi
dalhidi
tehemdidescendentes dos colaterais do pai;
descendentes de meus colaterais;
descendentes dos colaterais de minha mãe.A prioridade da troca generalizada sobre a troca restrita, nos dois
sistemas, deriva da preferência comum pela pTima matrilateral verda-
deira e da comum repugnância pela filha da classe mais velha do clã
do pai. Quando a troca restrita é praticada pelos Wikmunkan, diz a
srta. McConnel, é somente entre clãs afastados.'" Da mesma maneira, os
Mandchu têm repugnância pelas trocas entre clãs já aliados." Os dois
sistemas possuem, enfim, a mesma dialética das classes de idade e das
gerações. No sistema Manchu um homem pode casar·se com uma mu·
lher pertencente a uma geração mais elevada que a sua, ou ao ramo
mais velho de sua própria geração, enquanto as mulheres da classe mais
moça de sua geração, ou membros de gerações mais jovens, são proi·
bidas." A "espiral de idade" dos Wikmunkan tem um modelo simétrico,
mas inverso, entre os Manchu. A interpretação que ofereceremos deste
último sistema como resultado da conversão da troca generalizada à tro·
ca restrita virá confirmar, pois, nossa interpretação semelhante dos siso
temas australianos, chamados "aberrantes" (e que só são tais por mo·
tlvo de uma classüicação incompleta>. Igualmente, esta poderá ser, na
segunda parte deste trabalho, invocada para elucidar certos prOblemas
teóricos dos sistemas do Extremo Oriente.Se nossa análise é exata, uma considerável diferença separa, na ori-
gem, os sistemas de tipo Dieri dos sistemas de tipo Kariera ou Aranda.
Nestes últimos a filiação e a residência transmitem·se em linhas sepa-
radas. Sugerimos, ao contrário, que o sistema Dieri arcaico deve ter
admitido a determinação puramente materna da residência e da filiação.
Este ponto deve ser atentamente examinado.
Um sistema de metades exogâmicas pode funcionar, qualquer que
seja a regra de filiação. Pode também funcionar, qualquer que seja a
regra de residência, e finalmente qualquer que seja a relação entre a
regra de residência e a regra de filiação. Noutras palavras, um sistema
de metades não leva em conta a residência, ou pode, por motivo de sua
particular estrutura, dispensar a consideração dela.
Se procurarmos, ao contrário, definir a situação social do indivíduo
em função da filiação e da residência, as conseqüências serão muito di·
ferentes conforme o regime do sistema considerado for harmônico ou
- Cf. capo XII, p. 2311-236.
- Acima. p. 253.
- CI. capo XXIII.
- Capo XXIII, p. 430 •.
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