o nongcheu, pago à irmã mais velha da mãe (dezoito prestações). o
nonghrihra, pago a irmã mais moça da mãe (dezesseis prestações), o
nangcheu, pago à irmã do pai (dezesseis prestações), e finalmente o
tini, preço da tia (vinte prestações)." A anisogamia é atestada em forma
acentuada: "a idade avançada em que os homens chegam ao casamento
é devida à obrigação reconhecida para cada homem de se casar com uma
moça de uma casa mais altamente colocada do que a sua, com a distân-
cia correspondente do preço da noiva. Com grande freqüência um homem
que entra na posse de sua herança deve passar seus nlelhores anos
liquidando as dívidas referentes ao preço do casamento pago por sua
mãe, e ele próprio não pode mais chegar a casar-se com uma mulher de
alta posição senão quando sua potência viril está perdida".'"
De fato, há seis clãs reais, dezessete aristocráticos e sessenta e quatro
plebeus. Infelizmente, Parry não indica qual é a situação dos clãs colo-
cados no alto da escala, mas voltaremos a encontrar este problema
quando examinarmos as implicações teóricas da anisogamia. -:' Dizem-nos
apenas que os chefes e os ricos têm a tendência a procurar suas mulhe-
res em outras aldeias, para estabelecer nelas sua influência, e assim
aumentar indiretamente a que já possuem em sua aldeia. 'o. É provável
que, tal como entre os Garo, as posições não estejam cristalizadas em
uma hierarquia imutável. "É costume, para um grupo que triunfou num
conflito, dar uma festa à qual a parte adversa retruca por outra, em
forma de desafio. O primeiro grupo esforça-se então por eclipsar o adver-
sário, dando uma festa de munificência ainda maior, e este duelo con-
tinua até que os regozijos atinjam tais proporções que taxam de maneira
ruinosa os dois adversários". ," Linhagens harmônicas, troca generalizada,
lutas de prestigio, anisogamia, simplicidade do grau prescrito (filha do
irmão da mãe), complicação do sistema de compra, todos estes fenôme-
nos, que observamos entre os Katchin, aparecem, pelo estudo de outros
grupos, organicamente ligados.';
Resta-nos examinar um conjunto de grupos setentrionais, que ocupam,
relativamente aos Katchin, uma posição ocidental, entre os quais a troca
generalizada, mantendo-se de acordo com a fórmula simples, não aparece
mais pura, e sim misturada com uma fórmula de troca restrita. Que-- Parry, op. cit., p. 321; ver também p. 331-338 e o detalhe de um preço da
noiva em Shakespear, op. cit., p. 218·220. - Whalley, citado por Shakespear, p. 216-217.
- Cf. capo XXVIII.
- Parry, op. cit., p. 232.
- Playfair, op. cit., p. 74. ~ O caráter feudal do matrimônio matrilateral res-
salta também entre os lusheis, onde as prestações matrimoniais são de grande com-
plexidade. Os lusheis não têm graus prescritos ou proibidos (exceto a mãe e a irmã).
Por outro lado, o casamento entre primos cruzados patrilaterais é visto com de-
sagrado. Entretanto, no grupo dos chefes, "o desejo de casar-se com uma filha do
chefe limita a escolha do jovem rapaz, e os casamentos entre primos são mais
frequentes entre os chefes do que no caso das pessoas comuns" (Shakespear, op.
cit., p. 50). - Outro fio condutor para o reconhecimento dessas afinidades é a comparação
entre o costume do nokrom, principalmente entre os garos (genro adotado, na falta
do casamento correspondente ao grau preferido), e o da epiclera. Retomaremos este
estudo a propósito dos sistemas indo-europeus. Sobre o nokrom, ver Playfair, The
Garos, p. 68-73, e a discussão entre J. K.· Base (em Man, vaI. 36, n. 54, 1936) e R.
R. Mookerji, The Nokrom System of the Garos of Assam (Man, vaI. 39, n. 167, 1939),
e os equivalentes chineses (M. Granet, Catégories ... , p. 142-144).
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