primas cruzadas entre si, mas no segundo grau. "O afastamento do grau
de parentesco além de certo limite parece ser, como na Austrália, um
obstáculo ao casamento"."
'X'
C .. DFigura 56O problema fundamental é pois o da proibição dos tuyma axmalk.
Sternberg indica que começou por acreditar que esta proibição se expli-
cava pela necessidade de conservar, num terceiro clã, uma reserva de
mulheres para as quais se poderia apelar em caso da extinção do segundo
clã. Mas renunciou a esta interpretação funcional em favor de uma hi-
pótese fundada sobre a suposta evolução do sistema Gilyak." Junta-
mente com Kohler e Crawley, vê no casamento dos primos cruzados uma
conseqüência da organização dualista, que derivaria de um antigo regime
de promiscuidade, com o casamento entre irmão e irmã, subsistindo
mesmo depois da proibição das relações sexuais entre pais e filhos. "A
fórmula do casamento torna-se, então, a de uma união entre filhos de
irmão e irmã, que são eles próprios marido e mulher, e pais do jovem
casal"." A organização dualista é portanto uma simples sObrevivência do
casamento entre irmão e irmã descendentes de irmão e irmã. Mas é
preciso ainda passar do casamento entre primos cruzados bilaterais ao
casamento unilateral dos Gilyak. Para Sternberg, trata-se somente da
solução original de um problema que se apresentou aos australianos.
Estes quiseram, para restringir os graus permitidos, salvar o princípio
da troca. Tiveram então de abandonar o primeiro grau. Os Gilyak qui-
seram salvar o primeiro grau, mas tiveram de renunciar à troca. H Daí
o abandono da organização dualista.
Em suma, para Sternberg, o sistema Gilyak, assim como o sistema
Aranda, derivam da organização dualista e é pela existência inicial de
uma organização dualista que se tem de explicar o recurso a quatro clãs,
quando três seriam teoricamente suficientes para que um sistema de
casamento com a prima matrilateral pudesse funcionar."
Encontramos nesta construção uma completa herança evolucionista.
Mas, em Sternberg, o observador vale mais que o teórico e em nenhum
lugar se deduz da observação que o ciclo do casamento se reduza a
quatro clãs. Se fosse assim, o problema dos tuyma axmalk estaria re-
se dirá da observação de Jochelson, segundo o qual a aliança matrimonial representa
"um verdadeiro esboço do grupo social" (Jochelson, The Koryak, op. cit., p. 761).- Sternberg, op. cit., p. 138.
- Ibid., p. 138.
- Idem, p. 158.
- Idem, p. 164.
- Idem, p. 165-175_
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