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Fsolvido. Mas estaríamos ainda em presença de uma dificuldade, a saber:
em relação a um clã dado, A, um mesmo clã C seria ao mesmo tempo
tuyma axmalk e tuyma imgi. Ora, se consultarmos a figura 54, veremos
que os dois clãs são, ao menos em parte, distinguidos pela terminologia.
Além do mais, nenhuma das indicações de Sternberg autoriza a pensar
que os dois tuyma não sejam objetivamente diferentes. "Cada clã está
ligado a diversos outros, pelo menos a quatro, pelas relações de paren·
tesco muito estreitas". '" Isto faz evidentemente um ciclo elementar de
cinco e não de quatro clãs, e neste caso toda a hipótese da organização
dualista desaparece.
É o que resta, na verdade, em face de um texto tão exato e eloqüente
quanto o seguinte: "Cada clã que mantém relações matrimoniais, mesmo
com um único membro de um outro clã, ademais dos quatro clãs ini-
ciais, torna·se axmalk ou imgi em relação ao clã inteiro. Sabemos, por
outro lado, que todo axmalk ou imgi não é somente aliado dos clãs com
os quais mantém relações matrimoniais diretas, mas também dos axmalk
e dos imgi destes últimos. Assim, cada clã possui, a mais de seus axmalks
e imgis do primeiro grau, os do segundo grau, do treceiro grau, e assim
por diante: Todos estes clãs são chamados pandl, isto é, pessoas da
mesma origem ...
"Assim, o princípio fundamental da família e do clã, tão simples,
tão claro, segundo o qual um homem prefere casar-se com a filha do
irmão de sua inãe, funda vínculos e simpatias não somente no interior
do próprio clã, mas também em forma de uniões mais vastas entre
grupos, que finalmente se estendem a toda a tribo"." Depreende·se deste
texto que o ciclo de aliança exige um minimo de cinco clãs, mas pode
compreender muitos outros, e que por conseguinte a hipótese da divisão
em metades é não somente inútil, mas contraditória com os fatos, tais
como são expostos por Sternberg.Não há necessidade de acentuar a completa analogia deste sistema
com os que foram descritos nos capitulos precedentes, sobretudo o siso
tema Katchin. O clã Gilyak parece ser muito menos um clã propriamente
dito do que uma linhagem, como aliás sugere seu nome kxal, que signi-
fica estojo ou bainha, e se comenta "termos o mesmo sogro, o mesmo
genro".~" Longe de ser uma "forma assombrosa",'~ o casamento com a
filha do irmão da mãe, verdadeira "semente da qual brotou toda a estru·
tura complexa das instituições dos Gilyak", '" reproduz um tipo simples
de troca generalizada, que se repete no extremo sul e no extremo norte
da Asia Oriental. As semelhanças não se limitam às formas do casamento
e aos aspectos característicos do sistema de parentesco. Verificam-se tam-
bém nas particularidades do casamento por compra.
Mesmo o casamento por compra, entre os Gilyak, é função do casa·
mento com a prima cruzada matrilateral. Aparece somente quando a
relação dos futuros cõnjuges não se ajusta ao tipo preferido, porque este- Idem, p. 299.
27. Idem, p. 327.
28. Idem, p. 271.
29. Idem, p. 337.
30. Idem, p. 117.
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