moço do marido. U Contrariamente a Fêng, acreditamos que este uso
poderia explicar-se, com todo rigor, sem apelar para a tecnonimia, na
hipótese do casamento com a filha do irmão da mãe e de uma filiação
matrilinear. Mas, ainda aqui, chocamo-nos com o caráter bilateral, tão
vigorosamente marcado no Ehr Ya.
O problema da ordem tchao mau foi retomado em conjunto por Hsu
no estudo ultimamente minucioso, porém muitas vezes estreito, que con-
sagrou à teoria de Granet. H Utiliza como fontes o Li Ki e o I Li. Segundo
o Li Ki o imperador teria sete templos, os senhores, cinco, e os digni.
tários, três (dois para os dignitários inferiores e um para os subalter.
nosl. Está claro, diz Hsu, que o primeiro templo é o do fundador da
dinastia, mas não está claro o que representam os dois seguintes (A e
Bl. Alguns dizem: o segundo e o terceiro imperadores, e neste caso os
ocupantes seriam inamovíveis e colocados fora do ciclo tehao mau. Ou-
ttos, entre os quais o grande comentador do período Sung, Chu Tzü,
indicam a sexta e a sétima gerações, o que estaria em contradição com
a hipótese do ciclo quinário proposta por Granet.
Imperador
c [Z]
(Fundador) Ch'ao
T'an oDignitários42Figura 623Senhor ieudal
c
(Fundador)
Sacriflcios
de estações do amor·Sacrlficlos menSais~ Fundadar
T"on(Segundo Hsu, op. cit., p. 256·257)
Nota: à esquerda e à direita devem ser determinadas
relativamente ao fundadoro Ch'an
o T'ao
Uma obscuridade ainda maior reina a respeito do senhor feudal. O
Li Ki declara que o trtsavô recebe sacrifícios por ocasião da mudança
das estações e os outros antepassados todos os meses (Figura 62l. Entre
Os dignitários, finalmente, a ordem tehao mau seria violada, porque o
templo número 4, que deve ser colocado no meio, não é o do fundador,- Fêng, p. 190, n, 27.
- Op. cit,; cf, também Francis L. K. Hsu, Compte-rendu de Granet, Catégories,
Man, voI. 40, n. 183, 1940.
384