mas o do bisavô, que deste modo não é "nem tehao, nem mau". Por
fim, um texto do Yi Li Yi Su consigna o sacrifício ao tetraneto, isto é,
uma geração mais abaixo do que é admitido pelo sistema de Granet.
Hsu desmente mesmo a afirmação de Granet, segundo a qual as ta·
buinhas dos antepassados superiores à quinta geração seriam confun·
didas. O Li Ki exige que se invoquem os antepassados até a sétima ge-
ração. "Quando o senhor feudal fazia uma prece invocava o antepassado
da sexta geração sobre uma plataforma construída expressamente para
isso (T'an), e o da sétima geração em um terreno especialmente delimi·
tado (Ch'an). No caso dos dignitários, o antepassado número 5 era in·
vocado numa plataforma semelhante, e o fundador (T'ai Chu) recebia
um sacrifício em uma outra plataforma do mesmo tipo. No caso dos
dignitáriOS inferiores, que tinham direito somente aos dois templos, é o
antepassado número quatro que se invocava nessa plataforma. Portanto,
nunca se tratou de duas ou de quatro gerações, em número constante
e em ordem ascendente ou descendente, mas apenas do fato das dife·
rentes classes sociais oferecerem sacrifícios a seus antepassados em fun·
ção de sua categoria". ~ ..
No que diz respeito à oposição permanente entre pai e filho, inferida
por Granet, Hsu recusa, com razão, seguir Radcliffe-Brown, quando afirma
que esta oposição, e o vínculo correlativo entre neto e avô, são fenô'
menos "quase universais",48 Seria preCiso acrescentar que uma oposição
lógica, como a que parece resultar da ordem tehao mou, é coisa muito
diferente da. correlação afetiva em que pensa o sociólogo inglês. Hsu
observa igualmente que há duas maneiras de dispor as tabuinhas quando
se acrescenta uma nova geração (Figura 63). Isto é, o chefe do culto,
quando morre, teoricamente pode tomar o lugar de 3 ou de 2. Na pri·
meira hipótese 3 substitui então 5, 5 é colocado no cofre de pedra com
as tabuinhas mais antigas, e a outra coluna conserva-se inalterada. "Nesta
hipótese a ordem tehao ou mou de um indivíduo determinado não varia".
Na segunda hipótese, pelo contrário, 1 substitui 2, 2 substitui 3, 3 substi·
Mau TCHAO MaU TCHAOficatJ
sai'M";U
saifica^3 2 3 passa a passa a^2 3 passa a^4/
4
3""
(1 fica 2) 1 (fica 2)
Figura 63tui 4 e 4 substitui 5. "Assim, para cada nova geração que toma lugar no
culto. .. assiste-se à completa transformação da ordem tehao ou mou
de cada individuo". Ora, tehao significa "grande luz" e mou "pequena
luz". O Li Ki e o I Li estão de acordo em dizer que o primeiro termo
está associado ao lado esquerdo (lugar de honra) e o segundO ao lado- Hsu, p. 256-257.
- Idem, p. 357, n. 20.
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